Почему основные религии мира возникли именно в Азии?

Короткий ответ: потому что именно в Евразийской «оси цивилизаций» — от Восточного Средиземноморья до Китая — раньше всего сложились плотные общества с городами, письменностью, сложными государствами и дальними обменами. Это породило запрос на «большие» смыслы и универcальные кодексы поведения, а затем обеспечило их распространение.

Чуть подробней по факторам:

1. Ранние очаги цивилизации
   Азия дала сразу несколько «колыбелей»: Месопотамия и Левант, долины Инда и Ганга, Китайские реки, Иранское плато, Аравия. Там первыми появились земледелие, города, бюрократии и храмы — то есть институции, где религиозные идеи можно было формулировать, фиксировать и распространять.

2. Письменность и текстовые традиции
   Раннее появление письменности (шумерская, египетская рядом, далее арамейская, санскрит/пали, классический китайский) позволило не просто передавать обряды, а кодифицировать учения, каноны и догматику. Тексты делают религию стабильной и «экспортируемой».

3. Плотность населения и урбанизация
   Густо заселённые аграрные регионы давали аудиторию и «рынок идей». В городах с разными сословиями и этносами востребованы универсальные нормы — отсюда успех этико-философских и монотеистических систем.

4. Эпоха «осьевого времени» (~VIII–II вв. до н.э.)
   В этот период в Азии почти синхронно оформляются конфуцианство и даосизм (Китай), буддизм и джайнизм (Индия), зороастризм (Иран), пророческая традиция в иудаизме (Левант). Общая логика: рост государств, социальные напряжения, войны и миграции стимулировали поиск общечеловеческих ответов — смысла страдания, справедливости, должного порядка.

5. Империи как «усилители»
   Персидские державы, государства Маурьев и Гуптов, китайские империи, позже эллинистические и римская власть на восточных рубежах — всё это административные сети, дороги, покровительство интеллектуалам и монастырям. Империи распространяли миссионеров и каноны, делая локальные культы общерегиональными.

6. Торговые коридоры
   Шёлковые дороги и Индийский океан соединяли Китай, Индию, Иран, Аравию, Восточное Средиземноморье. Караваны и порты везли не только товары, но и идеи: буддизм ушёл в Центральную и Восточную Азию, христианство — на Восток, ислам — от Аравии до Индии и Индонезии. Лингва франка вроде арамейского, позже арабского, облегчали проповедь.

7. Диалог оседлых и кочевых миров
   Контакт земледельческих империй с иранскими, тюркскими и монгольскими степями создавал динамику кризисов и синтезов. Религии предлагали легитимацию власти, дисциплину и моральный кодекс для разноплемённых сообществ.

8. Социальный запрос на «универсальные» религии
   Когда общества становятся крупными и смешанными, локальные тотемы перестают хватать. Буддизм, христианство и ислам предложили спасение/освобождение для любого человека, а не только члена конкретного рода или полиса. Это подчёркнутая универсальность обеспечила их масштаб.

9. Институции и миссии
   Монастырские сети буддистов, христианские епархии, исламские мадрасы и суфийские тарикаты — устойчивые «организации распространения». Азия раньше других регионов накопила критическую массу таких институтов.

10. Интеллектуальная конкуренция
    Соседство многих школ — брахманизма/индуизма, джайнизма, буддизма в Индии; конфуцианства, даосизма, легизма в Китае; зороастризма, иудаизма, позднее христианства и ислама в Западной Азии — порождало полемику, реформы и адаптацию учений под новые аудитории.

Итог: Азия стала «узлом» демографии, технологий (включая письменность), империй и маршрутов обмена. В таком узле религиозные идеи быстрее всего кристаллизуются в универсальные системы и получают инфраструктуру для широкого распространения — поэтому основные мировые религии и родились там.