Коротко: в западной цивилизационной модели выше ценятся индивидуальная свобода, права личности, рациональность, контрактность отношений и идея линейного прогресса; в восточных — приоритет гармонии и иерархии, обязанностей перед общиной/семьёй, морально-ритуального порядка и цикличного понимания времени. Это усреднения: внутри «Запада» и «Востока» есть большие различия, но противопоставление полезно как схема.

Истоки ценностей

• Запад: античность (право, гражданство), христианство (личность и равенство душ), Возрождение и Реформация (личная ответственность), Просвещение (разум, наука), индустриализация и либерализм (индивидуальные права, рынок).

• Восток: конфуцианско-даосская и легистская традиции Китая (гармония, ритуал, меритократия чиновничества), индийско-индуистские и буддийские учения (дхарма, карма, ненасилие, самосовершенствование), исламская цивилизация (единобожие, шариат, умма), сильные имперские бюрократии и общинные уклады.

Личность и общество

• Запад: индивидуализм, автономия, самореализация; общество мыслится как сумма свободных индивидов.

• Восток: коллективизм/коммунитаризм, человек через роли и связи; долг перед семьёй, кланом, общиной обычно важнее личного выбора.

• Часто отмечают различие «культура вины» (внутренние моральные нормы, Запад) vs «культура стыда» (соответствие ожиданиям группы, Восток) — это не жёсткое правило, но тенденция.

Закон, порядок и власть

• Запад: верховенство права, контракт, разделение властей, легитимная оппозиция, сменяемость власти.

• Восток: морально-ритуальный порядок, патернализм, бюрократическая меритократия; закон часто понимается через этику (конфуцианский «ли»), религиозные нормы (шариат) или прагматический государственный интерес. Прямая конфронтация менее желательна.

• Исключения значимы: Индия, Япония, Южная Корея — устойчивые демократии; на Западе тоже встречаются патримониальные практики.

Экономика и труд

• Запад: частная собственность как норма, предпринимательство, конкуренция, защита инвестора/контракта, высокая терпимость к риску и банкротству.

• Восток: сильная роль государства и семейно-клановых сетей, приоритет стабильности и долгого горизонта; «развивающее» государство (Япония, Корея, Китай) координирует индустриализацию. Лояльность и долгосрочные отношения важнее разовой выгоды.

Знание и образование

• Запад: аналитичность, эксперимент, полемика, университетская автономия.

• Восток: синтетичность, уважение к традиции и учителю, экзаменационные меритократии (исторически — китайский кэцзюй), ориентация на дисциплину и усердие. Сегодня обе модели активно заимствуют друг у друга.

Религия и мировоззрение

• Запад: монотеизм с сильной секуляризацией в Новое время; мир как объект преобразования; история мыслится линейно — «прогресс».

• Восток: больший удельный вес имманентных/этических учений (конфуцианство, даосизм, буддизм), космическая гармония, цикличность времени, акцент на внутреннем совершенствовании; в исламской традиции — единобожие и тесная связь религии с правом.

Коммуникация и нормы поведения

• Запад: низкоконтекстная коммуникация — прямота, чёткие правила и договоры, «что написано — то и будет».

• Восток: высококонтекстная — намёки, считывание ситуации, сохранение «лица», смягчение конфликтов; «отношения важнее текста договора».

Природа, техника, эстетика

• Запад: установка «овладения природой», технический активизм, реалистическая эстетика индивидуального авторства.

• Восток: стремление к соразмерности с природой, минимализм и символизм (каллиграфия, пустое пространство, ритуал), техника — средство гармонии, а не доминирования.

Сегодняшняя картина

Глобализация смешала модели: западные общества учатся восточной дисциплине и долгому горизонту, восточные — правовому государству и предпринимательству. Есть гибриды (Сингапур, ОАЭ, Турция и др.). Поэтому различия — это не «генетика», а преобладающие культурные коды: на Западе — «права, контракт, прогресс», на Востоке — «долг, отношения, гармония».