Охарактеризуйте личности Никона и Аввакума. Что их роднит, а что различает?

Коротко: оба — люди крайних убеждений и редкой воли, но стоят по разные стороны раскола. Никон — государственный реформатор-иерарх, строивший «православие по греческому образцу» и усиливавший власть церкви; Аввакум — харизматический проповедник и писатель, защищавший допетровскую традицию «старой веры» до мученичества.

Что роднит

• Происхождение и карьерный взлёт «снизу». Никон (Никита Минин, 1605–1681) — сын крестьянина из Нижегородского края; Аввакум (1620–1682) — из той же волжской земли, сын сельского священника. Оба своими силами поднялись: Никон — до патриарха (1652–1666), Аввакум — до протопопа и духовного лидера огромных масс.

• Непримиримость и чувство избранничества. Оба верили, что защищают «истинную» веру и готовы идти до конца. Их полемика — жёсткая, с анафемами и резкими формулировками.

• Ораторский и организационный дар. Никон — блестящий администратор и строитель (Новый Иерусалим, перестройка церковного управления); Аввакум — выдающийся публицист и автор «Жития протопопа Аввакума» — одной из первых ярко личных проз в русской словесности.

• Сильные характеры, угодившие в конфликт с царём. Оба в итоге порвали с властью и закончили жизнь вне её милости: Никон — в ссылке, Аввакум — на костре.

Что различает

• Цель и вектор деятельности.
  — Никон: исправление русских богослужебных книг и обрядов по современным греческим образцам ради «вселенского» единства православия и дисциплины в церкви. Реформы середины 1650-х: троеперстие вместо двоеперстия, «Иисус» вместо «Исус», крестные ходы против солнца, троекратное «аллилуйя», семь просфор вместо пяти и т. п.
  — Аввакум: охрана «древлего благочестия» как залога спасения; любые новшества — отступление и предвестие Антихриста.

• Отношение к светской власти.
  — Никон сперва опирался на царя Алексея Михайловича, но затем заявил идею превосходства духовной власти («патриарх старше царя в делах веры»), за что и пал: Собор 1666–1667 гг. лишил его патриаршества и сослал.
  — Аввакум с начала в оппозиции: обличал царя и иерархов, собирал сторонников «снизу», не имел административного рычага, только слово и личный пример.

• Методы.
  — Никон: сверху вниз — соборы, указы, наказания, централизованное администрирование, крупные стройки и символические проекты (Новый Иерусалим).
  — Аввакум: снизу вверх — послания, проповеди, личная аскеза, страдничество; сила текста и харизмы.

• Тип религиозности.
  — Никон — рационализирующий «упорядочитель» обряда: идея правильности письма и жеста ради единства церкви.
  — Аввакум — эсхатолог и традиционалист: в «мелочах» обряда видел судьбу спасения, потому и был бескомпромиссен.

• Психологический профиль.
  — Никон: властный, гордый, амбициозный, с темпераментом государева реформатора; умел дружить с властью и столь же резко спорить с ней.
  — Аввакум: упрямый, вспыльчивый, но одновременно сердобольный к «малому люду»; язык яркий, простонародный, беспощадный к противникам и к себе.

• Финал.
  — Никон умер в 1681 г. на обратном пути из ссылки, частично реабилитированный.
  — Аввакум сожжён в Пустозерске в 1682 г.; почитается старообрядцами как мученик.

Итоговая формула

Два титана XVII века с одинаковой по силе волей и религиозной страстью, но диаметрально противоположным пониманием «истины». Никон — архитектор единой, дисциплинированной «греческой» православной церкви, действующий инструментами власти и реформ. Аввакум — совесть традиции и голос народного благочестия, противопоставивший реформе личное мученичество и слово, превратив своё «несогласие» в культурный и духовный феномен старообрядчества.