Как католическая церковь боролась с Реформацией? Каковы были итоги борьбы католиков и протестантов в Европе?

Коротко: католики ответили на Реформацию масштабной «Католической (Контр-)реформацией» — сочетанием внутренних реформ, жёсткой доктринальной обороны, активной пропаганды и образования, а также союзами с католическими династиями и участием в религиозных войнах. Итоги к середине–концу XVII века: Европа «расконфессионализировалась» на крупные католические и протестантские зоны, некоторые регионы были «ре-католизированы», а государства получили право определять вероисповедание своих подданных, что закрепили Аугсбургский мир (1555) и особенно Вестфальский мир (1648).

Вот как это выглядело по пунктам.

Чем католическая церковь отвечала на Реформацию

1. Тридентский собор (1545–1563)
   Центральное событие. Он:

   • подтвердил католические догматы, оспариваемые реформаторами: авторитет Писания и Предания, канон Вульгаты, необходимость веры, добрых дел и благодати; семь таинств; учение о транссубстанциации; чистилище; почитание святых и реликвий; обязательность иерархии и священства; месса как жертва; целибат.

   • провёл дисциплинарные реформы: борьба с симонией и невежеством духовенства, требование постоянного проживания епископов в епархиях, создание семинарий для подготовки священников, единообразие богослужения (т. н. «тридентская месса») и катехизиса.

2. Орден иезуитов (Общество Иисуса, 1540)
   «Ударный кулак» Контрреформации: сеть колледжей и университетов, строгая подготовка кадров, миссии по всей Европе и за её пределами. Именно их школы и проповедь помогли остановить и обратить вспять протестантизм в Польше-Литве, южной Германии, Австрии, Богемии и Венгрии; они же — ведущие миссионеры в Америке и Азии.

3. Иные реформированные и новые ордена
   Капуцины, босоногие кармелиты (Тереза Авильская, Иоанн Креста), урсулинки (женское образование), театинцы и др. — нравственное обновление, благочестие, социальная работа.

4. Инквизиция и цензура
   Римская инквизиция (Конгрегация Св. Officio) и Индекс запрещённых книг — инструменты контроля ортодоксии, особенно в Италии и частично в Священной Римской империи и Испанской монархии. Эффект — сдерживание распространения протестантских идей в католических землях.

5. Искусство и пропаганда
   Барокко как «видимая теология»: величие храмов, живопись, музыка (оратория, католическая полифония) — эмоциональное воздействие, катехизация через образ.

6. Социальная «конфессионализация»
   Католические князья и города вместе с епископами внедряли «правильную» дисциплину: приходские визитации, единые катехизисы, благочинные братства, контроль над праздниками и нравами.

7. Политические союзы и война
   Поддержка Габсбургов (Испания, Австрия), французских католиков и др.; участие духовенства и католических держав в войнах религии.

Ход и исход противостояния

• Аугсбургский мир (1555): в пределах Священной Римской империи признал лютеранство наряду с католицизмом по принципу cuius regio, eius religio («чья власть — того и вера»). Кальвинизм тогда не признали; подданным дали право эмиграции при смене конфессии у правителя.

• Франция: продолжительные гугенотские войны завершились Нантским эдиктом (1598), давшим кальвинистам ограниченные права; позже права урезали (Алесский эдикт, 1629), а в 1685 году Нантский эдикт отменили — Франция стала почти моноконфессиональной католической страной, хотя цена — исход части образованных протестантов.

• Нидерланды: северные провинции добились независимости от Испании и стали в основном кальвинистскими; юг (нынешняя Бельгия) остался католическим.

• Богемия и Австрия: после поражения чешских протестантов на Белой горе (1620) началась жёсткая ре-католизация под Габсбургами.

• Германия и Центральная Европа: Тридцатилетняя война (1618–1648) — кульминация конфликта; огромные людские и хозяйственные потери, политическая раздробленность.

• Скандинавия и Британия: устойчивое торжество лютеранства (Дания-Норвегия, Швеция) и англиканства (Англия). Шотландия стала преимущественно пресвитерианской; Ирландия сохранила католичество под протестантской властью.

• Польша-Литва и Венгрия: сильная протестантская волна XVI века, но в XVII веке под воздействием иезуитов, королевской власти и епископата — католический реванш (при сохранении конфессионального разнообразия, особенно в Венгрии и Трансильвании).

• Россия и Восточная Европа: вне западных конфессиональных рамок; важны унии (напр., Брестская уния, 1596), создавшие греко-католические церкви.

• Вестфальский мир (1648): финальный баланс. Признал кальвинизм наравне с лютеранством и католицизмом; утвердил суверенитет государей в конфессиональных делах, зафиксировал сложившуюся мозаичную карту, дал правовые гарантии меньшинствам в ряде государств. Европа де-факто перестала быть религиозно единой.

Итоги в целом

• Католицизм выстоял и обновился: дисциплина духовенства, единообразие богослужения, рост образования, мощные миссии. Папство doctrinalно окрепло, хотя его политические амбиции ограничивались государями.

• География вер:
  — Католический Юг и Центр: Италия, Испания, Португалия, Франция (в основном), Южная Германия, Австрия, Богемия, Польша-Литва, Ирландия, южные Нидерланды.
  — Протестантский Север: Скандинавия, северная Германия, Нидерланды (север), Англия и Шотландия (со своими моделями).
  — Смешанные зоны: Швейцария, Венгрия, Трансильвания, части Восточной Европы и Рейнской области.

• Государство над конфессией: после Вестфалии именно государи определяли религиозный порядок; религиозные войны сошли на нет, уступив место династической и геополитической борьбе.

• Культурные следствия: барокко, конфессиональные школы и университеты, катехизация масс, «социальная дисциплина» в обоих лагерях.

• Миссии и глобальная экспансия: католические ордена сыграли ключевую роль в христианизации Америки и Азии; протестанты — позже, но активны в Северной Америке и Северной Европе. Так что раскол Европы стимулировал мировую конкуренцию конфессий.

Итого: католическая церковь не вернула религиозное единство Европы, но сумела остановить распад, реформировать себя и закрепить мощные позиции в южной и центральной части континента; протестантизм утвердился на Севере и в англосфере. Политико-правовой итог — признание плюрализма конфессий и приоритета государства в религиозной политике, оформленное Аугсбургом и Вестфалией.