Коротко: в рабовладельческом обществе власть и идеи строятся вокруг города-государства/империи и права собственности на людей; в феодальном — вокруг земельной ренты, личной вассальной верности и религиозной иерархии, освящающей сословный порядок. Ниже — по сферам.

Политическая сфера

1) Носители власти и механизм подчинения

• Рабовладельческое общество (Античность: полисы Греции, Рим): центр — граждане-собственники. Полития организована как полис, республика или централизованная империя. Подчинение — через гражданство, закон и бюрократию/армейскую дисциплину. Раб — объект собственности, политических прав не имеет.

• Феодальное общество (Средневековая Европа, часть средневековых Востока): власть распылена между сеньорами. Вертикаль — личные вассальные узы “сюзерен–вассал”, скреплённые инвеститурой и присягой. Крестьянин прикреплён к земле, а не “владелецу как вещи”.

2) Территориальная организация

• Рабовладельческое: опора — город (полис/столица), периферия — подчинённые территории и провинции, управляемые чиновниками.

• Феодальное: мозаика владений (ленов), где публичная власть и частное землевладение слиты: суд, сбор рент и военная повинность принадлежат местному сеньору.

3) Право и суд

• Рабовладельческое: развитое писаное право (римское), единая правовая рамка империи; чёткое различие статусов: гражданин — перегрин — раб.

• Феодальное: преобладает обычай и локальные правопорядки; суд как сеньориальная прерогатива; сословное право, множество иммунитетов.

4) Армия и повинности

• Рабовладельческое: сначала гражданское ополчение, позже профессиональная армия; налоги централизованы.

• Феодальное: военная сила — рыцарское ополчение вассалов за лен; налоги и пошлины раздроблены и зависят от местных прав.

5) Источники богатства и власть

• Рабовладельческое: ключ — труд рабов, добыча, торговля, эксплуатация провинций.

• Феодальное: ключ — земельная рента (оброк, барщина), монополии сеньора; зависимый крестьянин юридически не вещь, но ограничен в передвижении.

Духовная (идеологическая и культурная) сфера

1) Легитимация власти

• Рабовладельческое: опора на гражданскую религию (полисные культы), императорский культ, философские обоснования естественного неравенства (напр., идея “естественного рабства”). Космос — упорядоченный, но мирской; герой — гражданин.

• Феодальное: власть освящается всемогущей церковной институцией; идеал — богоустановленный порядок сословий. Короли — “помазанники”, вассальные клятвы — под сакральной санкцией.

2) Институты духовной власти

• Рабовладельческое: жречества есть, но они не надполитичны; значимы школы философии (стоики, эпикурейцы), риторика, культы города.

• Феодальное: церковь — автономная иерархия с собственным правом (каноническим), землей и судами; монашество как носитель образования и культуры.

3) Образ человека и спасение

• Рабовладельческое: духовные стремления более этос гражданина/господина, доблесть, рациональная добродетель; загробные представления разнородны и менее всеобщи.

• Феодальное: акцент на грехе, спасении и аскезе; универсальная идея равной души перед Богом сочетается с земным неравенством как “Божьим промыслом”.

4) Культура и знание

• Рабовладельческое: городская, светская культура — театр, форумы, литература; образование — паидейя для свободных; сакральное и гражданское тесно переплетены, но нет монополии одного института.

• Феодальное: клерикальная монополия на образование раннего Средневековья; схоластика, университеты под церковным покровительством; рыцарская культура, культ святых, паломничества, религиозные праздники формируют общественную жизнь.

5) Социальная этика

• Рабовладельческое: добродетели — гражданская честь, мужество, участие в политике; рабство нормализовано как институт.

• Феодальное: добродетели — верность, честь, милосердие, благочестие; забота о бедных как религиозная обязанность, но сословные рамки непоколебимы.

Итог

Рабовладельческая система политически тяготеет к городско-имперской централизации с правом как универсальным регулятором и жесткой границей “гражданин/раб”; духовно — к гражданской религии и философским школам, оправдывающим мирской порядок. Феодальная — к личной, земельной, децентрализованной власти через вассальные связи; духовно — к доминированию церкви и сакрализации сословий, где спасение и религиозная иерархия структурируют общество не меньше, чем меч и лен.