Природа, религия, ремесло, законы и демократия в Спарте

Спарта — одно из самых своеобразных государств Древней Греции. В отличие от Афин, где развивались философия, театр, торговля и искусство, Спарта была прежде всего военным и дисциплинированным обществом. Ее устройство зависело от природных условий, религиозных представлений, хозяйства, законов и особой формы управления, которую иногда называют «спартанской демократией», хотя она сильно отличалась от афинской.

Природа Спарты

Спарта находилась в области Лакония, на юге Пелопоннеса. Главным центром была долина реки Эврот. Эта местность была довольно плодородной, что позволяло выращивать зерно, виноград, оливки и заниматься скотоводством. В отличие от многих других греческих полисов, Спарта имела достаточно земли и не так сильно зависела от морской торговли.

Природное положение Спарты повлияло на ее развитие. Лакония была окружена горами, что делало ее более защищенной от внешних врагов. При этом Спарта не была морской державой, как Афины. Она не стремилась активно развивать флот, колонии и торговые связи. Главной опорой государства стало земледелие, а не торговля.

Большое значение имело завоевание Мессении — соседней плодородной области. После подчинения мессенцев спартанцы получили огромные земельные богатства и большое количество зависимого населения — илотов. Это позволило гражданам Спарты почти не заниматься физическим трудом и посвятить себя военной подготовке. Но одновременно постоянная опасность восстания илотов заставляла Спарту жить как военный лагерь.

Религия в Спарте

Религия занимала важное место в жизни спартанцев. Как и другие греки, они почитали олимпийских богов: Зевса, Аполлона, Артемиду, Афину, Посейдона и других. Но в Спарте религия была тесно связана с государством, военной дисциплиной и законами.

Особенно почитался Аполлон. Важное значение имело святилище Аполлона в Амиклах. Также спартанцы обращали внимание на предсказания Дельфийского оракула. Многие политические решения старались представить как соответствующие воле богов. Даже законы Ликурга, по преданию, были подтверждены Дельфийским оракулом.

Религиозные праздники в Спарте были не только обрядами, но и частью воспитания граждан. На праздниках проводились состязания, хоровые выступления, танцы и военные упражнения. Это показывало, что религия у спартанцев соединялась с идеей силы, порядка и служения полису.

Перед военными походами спартанцы приносили жертвы богам. Они верили, что успех зависит не только от мужества воинов, но и от благосклонности божественных сил. Известно, что спартанцы могли задерживать выступление войска из-за религиозных праздников или неблагоприятных предзнаменований.

Ремесло и хозяйство

Ремесло в Спарте развивалось слабее, чем в Афинах, Коринфе или Милете. Это связано с устройством общества. Настоящий гражданин-спартиат не должен был заниматься торговлей, ремеслом или земледелием. Его главным делом была военная служба.

Земля считалась основой богатства. Участки земли обрабатывали илоты — зависимые земледельцы, которые отдавали часть урожая своим спартанским хозяевам. Илоты не были обычными рабами в частном смысле, как в других греческих полисах. Они принадлежали скорее государству и были прикреплены к земле. Их положение было тяжелым, и спартанцы постоянно боялись их восстаний.

Кроме спартиатов и илотов, существовали периэки — свободные, но неполноправные жители. Они жили в окрестных поселениях, занимались ремеслом, торговлей, производством оружия, посуды, тканей и других необходимых вещей. Периэки не участвовали в управлении государством, но должны были служить в войске.

Таким образом, ремесло в Спарте было необходимо, но не считалось достойным занятием для полноправного гражданина. Спартанский идеал — это не богатый купец и не искусный мастер, а воин, дисциплинированный, выносливый и преданный государству.

Законы Спарты

Законы Спарты связывают с легендарным законодателем Ликургом. Точно неизвестно, был ли он реальным историческим лицом или его образ сложился из разных преданий. Однако именно с ним древние греки связывали создание спартанского государственного строя.

Главная цель законов Ликурга заключалась в том, чтобы сделать граждан равными между собой, выносливыми и полностью преданными государству. В Спарте осуждались роскошь, стремление к богатству, изнеженность и частные интересы. Воспитание, быт, питание и военная подготовка были подчинены общему порядку.

Мальчиков с раннего возраста забирали из семьи и включали в систему государственного воспитания — агогу. Их приучали к суровой жизни, физическим упражнениям, послушанию, терпению, краткости речи и военному искусству. Спартанская речь даже стала называться «лаконичной», то есть краткой и точной.

Законы регулировали почти всю жизнь гражданина. Спартиаты питались в общих трапезах — сисситиях. Это должно было укреплять чувство равенства и товарищества. Богатство не должно было выделять человека среди других. По преданию, в Спарте даже использовали неудобные железные деньги, чтобы затруднить накопление роскоши и торговлю.

Особое внимание уделялось военной дисциплине. Спартанец должен был быть готов умереть за полис. Трусость считалась страшным позором. Слава погибшего воина была выше личного благополучия.

Государственное устройство

Спартанское государство имело смешанную форму правления. В нем сочетались элементы монархии, аристократии и демократии.

Во главе Спарты стояли два царя. Это отличало Спарту от большинства других греческих полисов. Два царя происходили из двух царских родов. Они выполняли военные, религиозные и некоторые судебные функции. Во время войны один из царей обычно командовал войском. Однако их власть не была абсолютной.

Большую роль играла герусия — совет старейшин. В нее входили 28 старцев старше 60 лет и два царя. Герусия готовила вопросы для народного собрания и могла влиять на принятие важнейших решений. Это был аристократический орган власти, потому что в него входили самые уважаемые представители знати.

Еще одним важным органом были эфоры. Их было пять, и они избирались ежегодно. Эфоры следили за царями, контролировали воспитание, внутреннюю жизнь государства, могли привлекать должностных лиц к ответственности. Со временем эфоры стали очень влиятельными. Они были своеобразной силой, ограничивавшей власть царей.

Народное собрание называлось апелла. В нем участвовали полноправные граждане-спартиаты, достигшие зрелого возраста. Собрание могло одобрять или отклонять предложения, выбирать должностных лиц, решать вопросы войны и мира. Но обсуждение было ограниченным: граждане обычно не выступали с длинными речами, как в Афинах, а выражали согласие или несогласие криком или простым голосованием.

Демократия в Спарте

Говорить о демократии в Спарте нужно осторожно. С одной стороны, там действительно существовало народное собрание, граждане участвовали в выборах и могли влиять на некоторые решения. Кроме того, среди самих спартиатов подчеркивалось равенство: они называли себя «равными».

Но это равенство касалось только небольшой группы полноправных граждан. Женщины, илоты, периэки и чужеземцы не участвовали в политической жизни. Илоты составляли значительную часть населения, но были полностью лишены прав. Периэки были свободными, но также не имели политического голоса.

Поэтому спартанская демократия была очень ограниченной. Она не была похожа на афинскую демократию, где граждане активно обсуждали законы, выступали в народном собрании, участвовали в суде и занимали должности по жребию. В Спарте власть была более строгой, военной и консервативной. Народное собрание существовало, но важнейшую роль играли герусия, эфоры и традиция.

Спарту можно назвать не чистой демократией, а смешанным государством. В ней были демократические черты, но они сочетались с царской властью, властью старейшин и жестким контролем над обществом.

Итог

Природа, религия, ремесло, законы и демократия в Спарте были тесно связаны между собой. Плодородные земли Лаконии и Мессении позволили спартанцам создать государство, где граждане могли посвятить себя военному делу. Религия поддерживала государственный порядок и оправдывала традиции. Ремеслом и торговлей занимались в основном периэки, а тяжелый земледельческий труд выполняли илоты. Законы были направлены на воспитание сильных, дисциплинированных воинов. Демократия существовала только для узкого круга спартиатов и была ограничена властью царей, герусии и эфоров.

Спарта стала примером государства, где личная свобода уступала место дисциплине, равенство существовало только внутри господствующего слоя, а вся жизнь была подчинена интересам полиса и военной мощи.