Какие общественные течения и движения существовали в СССР в 70-е гг., кроме диссидентов?

В СССР в 1970-е годы, помимо диссидентского движения, существовало немало других общественных течений, объединений и инициатив. Несмотря на жёсткий контроль со стороны КПСС и государства, общественная жизнь не ограничивалась официальной идеологией. Люди объединялись вокруг вопросов культуры, экологии, национальных традиций, религии, воспитания молодёжи и творчества.

При этом важно различать официальные массовые организации, неформальные общественные движения и культурные течения. Одни поддерживались государством, другие существовали с его молчаливого согласия, а третьи подвергались преследованиям.

1. Экологическое движение

Одним из наиболее заметных общественных движений 1970-х годов было природоохранное.

Его участники выступали за сохранение лесов, рек, озёр, редких видов животных и растений. Особенно большой общественный резонанс получила борьба за сохранение озера Байкал, начавшаяся ещё в 1960-е годы.

Важную роль играли студенческие дружины охраны природы, действовавшие при университетах. Они боролись с браконьерством, организовывали природоохранные мероприятия и занимались экологическим просвещением.

Существовало также Всероссийское общество охраны природы (ВООП).

Экологическое движение было примечательно тем, что в нём участвовали не только противники отдельных государственных решений, но и вполне лояльные советской власти учёные, преподаватели, студенты и писатели.

2. Движение за сохранение исторического и культурного наследия

В 1970-е годы получило развитие движение, выступавшее за сохранение памятников архитектуры, старинных городов, храмов и исторических зданий.

Важнейшей организацией стало Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК), созданное в 1966 году.

Его активисты участвовали в реставрации исторических сооружений, организовывали добровольческие работы, изучали местную историю и выступали против уничтожения памятников.

С этим направлением было связано возрастание интереса к дореволюционной истории России, православной архитектуре и народным традициям.

В определённой степени движение за сохранение исторического наследия стало формой выражения общественного недовольства политикой, при которой исторические здания нередко приносились в жертву промышленному и городскому строительству.

3. Русское национально-культурное и почвенническое течение

В 1970-е годы заметным явлением стало возрождение интереса к русской национальной культуре, историческим корням, православным традициям и жизни деревни.

Особенно ярко это проявилось в литературном направлении, известном как «деревенская проза».

Его представителями были:

• Валентин Распутин;

• Василий Белов;

• Фёдор Абрамов;

• Виктор Астафьев;

• Борис Можаев;

• Василий Шукшин.

Эти писатели поднимали проблемы разрушения традиционного деревенского уклада, нравственной ответственности, утраты культурной памяти и отношения человека к природе.

Рядом с этим направлением существовали почвеннические и русские патриотические круги, выступавшие за сохранение национальной самобытности.

При этом внутри русского национально-культурного течения существовали разные позиции. Некоторые его представители оставались сторонниками советской системы, другие критиковали отдельные стороны государственной политики, а третьи вступали в конфликт с властями.

Поэтому неправильно полностью отождествлять это течение с диссидентством.

4. Молодёжные неформальные движения и субкультуры

В 1970-е годы в СССР активно развивались молодёжные объединения, ориентированные на собственные культурные ценности и формы общения.

Особенно заметными были хиппи, поклонники рок-музыки и другие представители молодёжной контркультуры.

Советские хиппи сформировали своеобразную неформальную среду, которую часто называли «Системой». Их объединяли интерес к западной музыке, идеи личной свободы, пацифизма, неприятие некоторых социальных условностей и стремление жить независимо от официальных представлений о правильном поведении.

Параллельно формировалась отечественная рок-культура. В 1970-е годы уже существовали группы «Машина времени» и «Аквариум», а также многочисленные менее известные коллективы.

Рок-музыканты и их поклонники устраивали квартирные концерты, обменивались магнитофонными записями и создавали собственную культурную среду.

Большинство таких объединений не имело чёткой политической программы. Тем не менее стремление к независимости от официальной культуры вызывало подозрение у властей.

5. Движение авторской песни и туристические клубы

Очень популярным направлением общественной жизни было движение авторской, или бардовской, песни.

В разных городах возникали клубы самодеятельной песни (КСП), объединявшие любителей творчества Булата Окуджавы, Владимира Высоцкого, Юрия Визбора и других исполнителей.

Участники собирались на концерты, фестивали, творческие встречи и туристические слёты.

Особую известность получил Грушинский фестиваль авторской песни, впервые проведённый в 1968 году и ставший значительным культурным событием в 1970-е годы.

Авторская песня привлекала слушателей искренностью, вниманием к личным переживаниям, человеческим отношениям и нравственным проблемам.

Это движение нельзя считать исключительно оппозиционным: среди его участников были люди самых разных политических убеждений, а многие вообще не интересовались политикой.

6. Педагогическое и коммунарское движение

Существовало также коммунарское движение, возникшее ещё в конце 1950-х — начале 1960-х годов и продолжавшее развиваться в 1970-е.

Оно было связано с педагогическими идеями Игоря Иванова и практикой коллективного творческого воспитания.

Участники стремились развивать самостоятельность школьников, товарищество, взаимопомощь и навыки коллективного принятия решений.

Создавались детские и подростковые клубы, объединения, лагеря и педагогические коллективы, в которых важное место занимало самоуправление.

Коммунарское движение не ставило своей целью борьбу с советским государством. Напротив, многие его участники искренне разделяли социалистические идеалы, но стремились воплотить их в более свободных и творческих формах воспитания.

7. Религиозные движения

Несмотря на официальную атеистическую идеологию, в Советском Союзе продолжалась активная религиозная жизнь.

Существовали православные общины, объединения баптистов, пятидесятников, католиков и представителей других конфессий.

Некоторые верующие стремились исключительно к сохранению религиозных традиций, другие выступали за право свободно проводить богослужения, воспитывать детей в своей вере и создавать независимые общины.

Особенно заметным было движение незарегистрированных евангельских христиан-баптистов, часть которых отказывалась подчиняться установленной государством системе контроля над религиозными организациями.

Отдельные