Какие нравственные проблемы подняты в повести "Станционный смотритель"? При ответе на этот вопрос постарайтесь использовать понятия: долг, милосердие, сочувствие, смирение.

В «Станционном смотрителе» Пушкин через судьбу Самсона Вырина показывает, как легко человек низкого чина становится беззащитным перед произволом сильных мира — и какие нравственные выборы делают герои. Главные проблемы раскрываются вокруг четырех понятий: долг, милосердие, сочувствие, смирение.

1) Долг
Повесть ставит вопрос о границах долга — семейного, гражданского и человеческого. Для Вырина долг — служить и быть отцом. Он терпеливо выполняет службу, хотя его унижают проезжие; дома он чувствует долг оберегать Дуняшу. Его «отцовский долг» толкает в Петербург: он не ищет выгоды, он пытается вернуть дочь к честной жизни и защитить её доброе имя. У Мынского долг иной — дворянский «кодекс чести», который, по идее, должен включать ответственность за девушку, но на деле превращается в красивую фразу без содержания: он нарушает нравственный долг, пользуясь зависимостью и бедностью Дуни и её отца. У самой Дуни — внутренний конфликт между долгом перед отцом (благодарность, послушание) и влечением к новой жизни. Пушкин не дает однозначного приговора: её выбор приносит ей внешнее благополучие, но цена — разрыв с отцом и его гибель.

2) Милосердие
Почти на каждом шагу мы видим дефицит милосердия. Проезжие, швейцар у подъезда Мынского, сам Мынский — все предпочитают удобство и силу состраданию и снисхождению. Милосердие здесь — не жалость на словах, а готовность остановиться и помочь слабому. Вырина можно было не прогонять, не унижать деньгами, можно было проявить милость — хотя бы дать ему человеческую встречу с дочерью без давления. Отсутствие милосердия делает трагедию неизбежной. Единственная поздняя вспышка милости — намек на то, что взрослая, «барыня» Дуня приезжает к могиле отца: ее позднее милосердие — попытка искупить невозвратимое.

3) Сочувствие
Автор добивается сочувствия читателя к «маленькому человеку». Вырин — не безупречный идеал, но он живой, он любит дочь и страдает. Пушкин показывает его унижение так, чтобы читатель сопереживал, а значит — оценивал мир «сверху» моральной меркой. Сочувствия не хватает персонажам внутри повести: если бы Мынский сумел поставить себя на место нищего станционного смотрителя, он бы понял, что «счастье» Дуни, купленное слезами отца, не может быть чистым. Сочувствие — проверка человечности: кто его лишён, тот легко переступает через других.

4) Смирение
Смирение у Пушкина двусмысленно. Есть христианское смирение — принять неизбежное без злобы, и есть унизительная покорность, к которой толкает бесправие. Вырин долго «смиряется» перед наглостью постояльцев и чинами — потому что система так устроена. Это смирение спасает его от бунта, но и ломает. Его путь в столицу — попытка выйти из роли покорного винтика, однако итог — новое принуждение к смирению: его выставляют вон, как просителя. Пушкин ставит вопрос: когда смирение — добродетель, а когда — социальная ловушка, оправдывающая бездушие сильных?

Вывод
Повесть вскрывает моральный узел из долга, милосердия, сочувствия и смирения. Долг без милосердия превращается в формальность; смирение без справедливости — в унижение; отсутствие сочувствия делает зло будничным. Трагедия Вырина — не только личная драма отца и дочери, но и диагноз общества, где личный долг сильного перед слабым заменён удобством, а милосердие и сочувствие объявлены необязательными. Именно поэтому рассказ оставляет послевкусие покаянной тишины: смирение сына века должно перерасти в нравственную ответственность перед самым беззащитным.