Олицетворения в сказке "Конёк-Горбунок"

В сказке П. П. Ершова «Конёк-Горбунок» олицетворение (персонификация) — это приём, когда неживым предметам, явлениям природы или животным приписывают человеческие качества: речь, характер, чувства, намерения. В этой сказке олицетворений много, потому что она построена на волшебстве и «живом» мире, где природа и вещи будто участвуют в событиях наравне с людьми.

1) Животные, которые ведут себя как люди

Конёк-Горбунок

Главный пример «сказочного» олицетворения — Конёк, который:

• говорит, рассуждает, спорит, шутит;

• понимает человеческие мотивы, предупреждает Ивана, даёт советы;

• проявляет верность, заботу, хитрость, иногда даже обижается или иронизирует.

По сути, Конёк — не просто лошадка, а персонаж с человеческим умом и характером: именно это и есть олицетворение животного.

Кобылица (мать коньков)

В истории с поимкой кобылицы она тоже показана не «как скотина», а как существо, способное:

• разговаривать и договариваться;

• ставить условия, обещать, «держать слово».

Это придаёт эпизоду оттенок сказочного договора, как между людьми.

2) Волшебные существа и природные силы «по-человечески» действуют

Жар-птица

Жар-птица в сказочной традиции часто воспринимается не как обычная птица: её поведение описывают так, будто у неё есть своя воля и намерения. Её «след» (перо) становится причиной событий, как будто птица сама «вмешалась» в судьбу героя. Даже если она не ведёт длинных диалогов, в сказке её образ подаётся как одушевлённый знак судьбы.

Чудо-юдо Рыба-кит

Это один из самых ярких примеров олицетворения:

• он изображён как страдающее, наказанное существо, которому можно посочувствовать;

• с ним можно говорить, он может попросить помощи, пообещать и отблагодарить;

• у него есть память, чувство вины/долга, ожидание освобождения.

В результате Рыба-кит становится почти «человеком» по внутреннему миру — только в гигантском морском облике.

3) Природа и явления природы как участники действия (по-сказочному «живые»)

В «Коньке-Горбунке» часто встречаются описания, где мир вокруг реагирует как живой:

• ночь, звёзды, море, ветер, волны могут быть описаны так, будто они двигаются целенаправленно, наблюдают, подсказывают, мешают или помогают;

• природа не просто фон, а «сцена», которая как бы содействует волшебству.

В сказке это проявляется через выразительные формулировки: когда, например, море «играет», волны «шумят» как толпа, ночь «укрывает», звёзды «глядят». По смыслу это именно олицетворение: явлениям придаётся человеческая активность.

4) Предметы и «сказочные условия» как будто имеют волю

В сказках нередко важные предметы ведут себя так, будто они «умные»: перо Жар-птицы, чудесные находки, царские приказы, испытания — всё это подаётся так, словно «само» ведёт героя к следующему событию. В «Коньке-Горбунке» особенно заметно, что вещи оказываются не нейтральными: они втягивают Ивана в приключения и запускают сюжет, как будто имеют собственную силу и «характер».

Зачем Ершов использует олицетворение именно здесь

Олицетворения в сказке нужны не просто для красоты:

• они создают ощущение волшебного мира, где всё живёт и говорит;

• помогают показать, что Иван не один: у него есть союзники (Конёк, Рыба-кит и др.);

• делают нравственную мысль ярче: даже огромный кит — не «чудовище», а существо, которое может страдать и ждать справедливости.

Итог

В «Коньке-Горбунке» олицетворяются прежде всего:

• животные (Конёк-Горбунок, кобылица, в сказочной логике — и Жар-птица);

• волшебные существа и природные силы (особенно Чудо-юдо Рыба-кит);

• природа (ночь, море, волны, звёзды и т. п. — через «живые» описания);

• иногда и предметы/знаки, которые действуют как движущая сила сюжета.

Если нужно коротко сформулировать: олицетворение в сказке — это “оживление” мира, благодаря которому Конёк становится мудрым другом, Рыба-кит — страдающим героем, а природа — активным участником событий.