Составьте краткую характеристику героев Д.И. Фонвизина "Недоросль"

Митрофанушка (Митрофан Простаков) — центральный образ «недоросля», избалованный и ленивый подросток, не желающий учиться и работать. Его жизненный принцип — «не хочу учиться, хочу жениться», за которым стоит не романтика, а стремление к лёгкой, обеспеченной жизни без усилий. Он груб, эгоистичен, быстро перенимает хамство и жестокость домашней среды. В финале проявляет нравственную пустоту: легко отталкивает мать («Да отвяжись, матушка…»), показывая, что слепая материнская любовь воспитала не “сына”, а потребителя.

Госпожа Простакова — властная помещица, олицетворение домашнего самодурства и крепостнической морали. Она вспыльчива, подозрительна, агрессивна, привыкла добиваться своего криком, угрозами и наказаниями. К крепостным относится как к вещам: унижает, бьёт, распоряжается их судьбой. При этом к Митрофану испытывает безмерную, почти болезненную любовь, но именно она делает его нравственно слабым и бесполезным. Образ Простаковой двойственен: в ней есть “материнское сердце”, но оно не облагораживает — любовь превращается в разрушительную силу, потому что лишена разума и нравственного чувства.

Господин Простаков — безвольный, запуганный муж Простаковой. Он не управляет ни домом, ни собой, подчиняется жене и плывёт по течению. Его робость и слабохарактерность становятся одной из причин семейной деградации: он не способен ни остановить жестокость, ни повлиять на воспитание сына.

Скотинин — брат Простаковой, грубый и примитивный помещик, доведённый до карикатуры. Его интересы ограничены хозяйством в самом низком смысле: он фанатично любит свиней и оценивает людей и брак как выгодную сделку. Он жаден, невежественен, агрессивен, но при этом простодушно откровенен в своей корысти. Образ Скотинина подчёркивает животное, “скотское” начало в мире помещичьей морали.

Софья — положительная героиня, воспитанная, скромная, нравственно чистая. Она умеет держаться с достоинством, уважает честность и образование, не поддаётся давлению и не торгуется своей судьбой. Софья — не “сильная властная” фигура, а моральный ориентир: на её фоне особенно отчётливо видны грубость и корысть Простаковых и Скотинина.

Стародум — носитель авторской позиции и идеалов Просвещения: чести, гражданского достоинства, служения делу, а не чинам, уважения к человеку. Он рассудителен, прям, принципиален, многое оценивает мерой нравственности. Его речи — это “уроки” о том, что истинное благородство определяется не происхождением, а воспитанием и внутренними качествами. Стародум противопоставлен миру самодурства как образ морального закона.

Правдин — государственный чиновник, воплощающий идею справедливого контроля власти над помещичьим произволом. Он спокойный, деловой, законопослушный, действует не эмоциями, а по долгу службы. В финале именно он юридически прекращает самодурство Простаковой, показывая, что зло должно получать не только моральную оценку, но и реальное ограничение.

Милон — офицер, честный и благородный молодой человек, возлюбленный Софьи. Он смел, воспитан, уважает честь и долг, не участвует в интригах и не использует силу против слабых. В конфликте действует открыто, защищает Софью и выступает как представитель достойного служилого дворянства.

Кутейкин — один из учителей Митрофана, бывший семинарист. Он ограничен, учит формально, чаще повторяет заученные слова, чем даёт знания. Его речь книжная, но пустая по смыслу; в комическом плане он показывает мнимую учёность и бесполезность образования “для галочки”.

Цыфиркин — учитель арифметики, человек простого происхождения, но честный и трудолюбивый. Он действительно старается учить, говорит прямо, не льстит хозяевам, умеет различать справедливость и обман. На фоне остальных выглядит нравственно выше: не гонится за наживой и сохраняет достоинство.

Вральман — учитель “по моде”, на деле невежда и приспособленец. Он потакает лени Митрофана, оправдывает нежелание учиться, умеет понравиться хозяйке лестью и хитростью. Это образ социальной мимикрии и “псевдопросвещения”: внешне — педагог, по сути — человек, который закрепляет невежество.

Еремеевна — крепостная нянька Митрофана. Она забита, покорна, привыкла терпеть унижения, но по-своему предана воспитаннику. Её трагикомизм в том, что она искренне заботится о Митрофане, а он отвечает грубостью и жестокостью. Через Еремеевну показана бесправность крепостных и нравственное уродство среды, где страдает слабый, а сильный безнаказан.

В целом герои комедии распределены на два лагеря: мир Простаковых и Скотинина — невежество, жестокость, корысть; и мир Стародума, Правдина, Софьи и Милона — честь, разум, закон, воспитание. На столкновении этих характеров Фонвизин показывает, что “недоросль” — это не возраст, а состояние души и общества.