Кто виноват в судьбе Матрёны: она сама, люди или власть?

В судьбе Матрёны из рассказа А. И. Солженицына «Матрёнин двор» нельзя назвать одного виновного. Её трагедия складывается из нескольких причин: характера самой Матрёны, равнодушия окружающих людей и несправедливого устройства власти. Но главная вина, на мой взгляд, лежит всё-таки не на ней, а на людях и на системе, в которой она жила.

Сама Матрёна, конечно, тоже в какой-то степени участвует в своей судьбе. Она слишком безотказная, слишком привыкла помогать всем, не думая о себе. Её зовут на работу — она идёт. Просят помочь — помогает. Нужно отдать часть избы Кире — отдаёт, хотя это фактически разрушает её дом и её спокойную жизнь. Матрёна не умеет защищать свои интересы, не умеет требовать благодарности или справедливости. Но разве это можно назвать виной? Скорее, это её нравственная чистота, доведённая до жертвенности. Она живёт по совести, а не по расчёту. Поэтому обвинять её в собственной трагедии было бы жестоко: её «вина» только в том, что она слишком добрая и беззащитная.

Большая доля вины лежит на людях вокруг неё. Односельчане пользуются Матрёной, потому что знают: она не откажет. Они зовут её помогать по хозяйству, но почти не платят и не ценят её труд. Родственники думают не о самой Матрёне, а о её имуществе. Даже после её смерти они прежде всего делят вещи, обсуждают, кому что достанется. Особенно страшно, что Матрёну при жизни почти никто не считал по-настоящему нужной. Её доброту воспринимали как что-то обычное и удобное. Люди привыкли брать у неё, но не привыкли отдавать ей тепло, заботу и уважение.

Но нельзя забывать и о власти. Жизнь Матрёны тяжела не только из-за человеческой жадности. Она измучена бедностью, болезнями, бюрократией. Ей трудно оформить пенсию, добиться положенного, спокойно жить после многих лет труда. Государственная система в рассказе показана равнодушной к простому человеку. Человек вроде Матрёны для власти почти невидим: пока он работает — его используют, а когда он стареет и болеет — оставляют один на один с нуждой. Колхозная жизнь тоже изображена как несправедливая: люди трудятся много, а живут бедно и бесправно.

Поэтому судьба Матрёны — это результат общего нравственного неблагополучия. Она погибает не только под поездом, а как будто под тяжестью чужой корысти, равнодушия и бесчеловечного порядка. Её смерть становится символичной: уходит человек, который был нравственной опорой деревни, но деревня этого не поняла.

Я считаю, что меньше всего виновата сама Матрёна. Она не была слабой в плохом смысле — она была праведной. А вот люди и власть виноваты больше, потому что не смогли защитить такого человека, не оценили её доброту и фактически жили за её счёт. Солженицын недаром заканчивает рассказ мыслью о праведнике, без которого «не стоит село». Матрёна была именно таким человеком: незаметным, бедным, одиноким, но нравственно выше тех, кто её окружал.