Правда и ложь в жизни Степана Парамоновича Калашникова, цитаты из «Песни про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова».

В «Песне про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» М. Ю. Лермонтова тема правды и лжи раскрывается прежде всего через образ Степана Парамоновича Калашникова. Он живёт по законам чести, совести, семьи и веры, поэтому правда для него важнее собственной жизни. Ложь же связана прежде всего с Кирибеевичем, который скрывает от царя главное: он влюблён не просто в девушку, а в замужнюю женщину.

Степан Парамонович Калашников — человек правды. Он не хитрит, не унижается, не ищет выгоды. Когда его жена Алёна Дмитриевна рассказывает о бесчестье, нанесённом ей Кирибеевичем, Калашников сразу понимает, что оскорблена не только жена, но и весь его род, его дом, его человеческое достоинство. Для него семейная честь — святое понятие.

Алёна Дмитриевна говорит мужу правду, хотя ей страшно. Она не скрывает, что опричник приставал к ней на улице:

«Опозорил он, осрамил меня,
Меня честную, непорочную...»

Эти слова показывают, что в дом Калашникова входит страшная правда: честь семьи нарушена. Но эта правда не разрушает Степана Парамоновича внутренне, а заставляет его действовать. Он не обвиняет жену, а встаёт на её защиту. Это очень важно: Калашников верит правде своей жены и принимает её боль как свою.

Калашников решает выйти на кулачный бой с Кирибеевичем не ради славы и не ради царской милости. Он идёт защищать честь семьи. Перед боем он говорит братьям:

«Уж как завтра будет кулачный бой
На Москве-реке при самом царе,
И я выйду тогда на опричника,
Буду насмерть биться, до последних сил...»

Здесь проявляется правда его характера: он заранее понимает, что бой может закончиться смертью, но не отступает. Он честно принимает судьбу и готов заплатить жизнью за восстановление справедливости.

Особенно сильно тема правды раскрывается в сцене перед боем. Кирибеевич выходит самоуверенно, потому что привык к силе, власти и царской поддержке. А Калашников называет себя прямо, открыто:

«А зовут меня Степаном Калашниковым,
А родился я от честного отца,
И жил я по закону Господнему...»

Эти слова — нравственный портрет героя. Он подчёркивает, что он человек «честного отца» и живёт «по закону Господнему». Для него правда связана не с внешней властью, а с высшим нравственным законом. Калашников противопоставлен Кирибеевичу именно как честный человек — человеку лжи и страсти.

Ложь Кирибеевича начинается ещё в разговоре с царём. Иван Васильевич спрашивает его, отчего он печален, и опричник признаётся, что влюблён. Но он скрывает, что Алёна Дмитриевна замужем. Кирибеевич говорит царю:

«Полюбил я красавицу,
Красавицу Алёну Дмитриевну...»

Но главного он не говорит. Он обманывает царя не прямой ложью, а умолчанием. Из-за этого царь думает, что Кирибеевич хочет честно посвататься, и даже советует ему:

«Как полюбишься — празднуй свадебку,
Не полюбишься — не прогневайся».

Царь здесь не знает полной правды. Кирибеевич же знает, что Алёна Дмитриевна — жена купца, но всё равно преследует её. Его ложь ведёт к бесчестью и трагедии.

Калашников, наоборот, даже перед лицом смерти не хочет лгать. После боя он убивает Кирибеевича. Царь спрашивает его, случайно ли он убил опричника или «вольной волею». Калашников отвечает честно:

«Я убил его вольной волею,
А за что, про что — не скажу тебе,
Скажу только Богу единому».

Это главный момент в раскрытии темы правды. Калашников признаёт свою вину перед царским законом: он действительно убил человека сознательно. Но он не раскрывает причины, потому что не хочет позорить имя жены. Он не лжёт, но и не говорит всей правды царю. Это не ложь из страха или корысти, а молчание ради защиты чести семьи.

Здесь возникает важное различие: в произведении есть ложь низкая и молчание благородное. Кирибеевич скрывает правду, чтобы добиться чужой жены и избежать наказания. Калашников скрывает причину убийства, чтобы не выставлять на всеобщее обсуждение позор, нанесённый его семье. Его молчание — это продолжение его правды, потому что он остаётся верен нравственному закону.

Царь Иван Васильевич тоже связан с темой правды и лжи. Он требует от Калашникова ответа:

«Отвечай мне по правде, по совести,
Вольной волей или нехотя
Ты убил насмерть мово верного слугу?»

Царь хочет услышать правду, но его правда — государственная, судебная. Для него важно узнать, было ли убийство намеренным. А для Калашникова есть правда более высокая — правда чести, семьи, Божьего суда. Поэтому он и говорит, что причину откроет только Богу.

Калашников погибает, но нравственно остаётся победителем. Его казнят как нарушителя царского закона, но народная песня сохраняет память о нём как о честном и удалом человеке. О нём сказано:

«И гуляют-шумят ветры буйные
Над его безымянной могилкою...»

Безымянная могила подчёркивает трагизм его судьбы: государство не прославляет его, но народная память делает его героем. Правда Калашникова оказывается сильнее смерти, потому что он не изменил себе.

Таким образом, правда в жизни Степана Парамоновича Калашникова — это верность совести, семье, чести и Божьему закону. Ложь — это поведение Кирибеевича, его скрытность, страсть и нарушение чужой семейной святыни. Сам Калашников не говорит царю всей правды, но это нельзя назвать ложью в обычном смысле: он берёт вину на себя и молчит ради сохранения чести жены. Поэтому в поэме Лермонтова Калашников изображён как человек, который может погибнуть физически, но не может поступиться правдой.