Для к…го сущ…ству…т история? В…прос выгл…дит п…р…д…ксальным. Б…(с,сс)порно для всяк…г… п…скольку всякий человек во всей с…в…купности св…его бытия и бодрств…в…ния являя…т(?)ся членом истории. Но большая разница ж…вет(ли) некто с п…ст..я(н,нн)ым вп…ч…тлением что его жизнь пр…дст…вляет собой эл…мент в г…раздо более обширной б…ографии пр…ст…рающ…йся над ст…летиями или тыс…ч…летиями или он ощуща…т её как нечто в с…бе самом закругле(н,нн)ое и замкнутое. Для п…следнего типа бодрствования нав…рн…ка (не)сущ…ству…т н…какой вс…мирной истории. (О.Шпенглер. Закат истории)

Для кого существует история? Вопрос выглядит парадоксальным. Бесспорно, для всякого, поскольку всякий человек во всей совокупности своего бытия и бодрствования является членом истории. Но большая разница, живёт ли некто с постоянным впечатлением, что его жизнь представляет собой элемент в гораздо более обширной биографии, простирающейся над столетиями или тысячелетиями, или он ощущает её как нечто в себе самом закруглённое и замкнутое. Для последнего типа бодрствования наверняка не существует никакой всемирной истории.

Таким образом, по мысли Шпенглера, история существует для того, кто чувствует себя частью большого исторического потока, связывающего поколения и эпохи. Тот же, кто воспринимает свою жизнь как замкнутый круг, не нуждается в истории и не видит её.

0 0 Пожаловаться