Доказательство, что человек — биосоциальное существо

Тезис. Человек одновременно принадлежит к миру живого (биологическая природа) и к миру общества (социальная природа). Ни одна из сторон не объясняет человека полностью; только их единство делает человека человеком.

1) Биологические основания (без них человека не существует)

• Генетика и телесность. У человека есть геном, наследуемые признаки, инстинктивные реакции, половые и возрастные различия, ограниченный жизненный цикл, базовые потребности (еда, сон, безопасность, размножение). Всё это — признаки биологического вида Homo sapiens.

• Нервная система и психика. Мозг обеспечивает ощущения, память, эмоции, внимание — биологические механизмы, без которых невозможны ни мышление, ни речь, ни обучение. Сознание опирается на работу нейронных сетей, а значит имеет биологический субстрат.

• Пределы и возможности. Физиология задаёт рамки: мы устаём, болеем, стареем; но также даёт пластичность — способность к обучению и формированию новых навыков.

Вывод промежуточный: человек — живой организм; социальность «встроена» не вместо, а поверх биологии.

2) Социальные основания (без них человек не становится полноценной личностью)

• Язык и культура. Речь — не врождённая «готовая» программа, её осваивают в обществе. Через язык передаётся опыт, формируются абстрактные понятия, мораль, право, искусство, наука.

• Социализация. Нормы, роли, ценности и установки человек осваивает во взаимодействии с другими: семья, школа, трудовой коллектив, государство, медиа. Без социализации нет личности в собственном смысле.

• Труд и кооперация. Орудийная деятельность, разделение труда, обмен, институты — всё это социальные формы существования, обеспечивающие выживание и развитие.

Вывод промежуточный: без общества индивид не приобретает человеческих качеств — мышление в понятиях, мораль, самосознание как «Я» в системе отношений.

3) Как биологическое и социальное взаимно проникают

• Коэволюция. Культура меняет условия отбора (например, переход к оседлости, кулинарная обработка пищи, медицина), а это влияет и на биологические характеристики популяций. В обратную сторону — устройство мозга и артикуляционного аппарата делает возможными речь и сложные формы обучения.

• Нейропластичность и обучение. Биологическая способность мозга изменяться реализуется только в социальной среде: читательские навыки, музыкальный слух, моральные суждения — результат обучения на базе природной пластичности.

• Социальная регуляция биологических потребностей. Есть, спать, вступать в отношения — биологические потребности; как мы это делаем, определяют нормы и культура (ритуалы питания, режим труда и отдыха, брачные институты, табу).

4) Эмпирические аргументы

• Дети-маугли (депривация среды). Биологически здоровые дети, лишённые человеческого общения в критические периоды, не развивают речь, символическое мышление и социальные навыки. Биология без общества не превращается в «человечность».

• Эффект критических периодов. Существуют «окна» для освоения речи и базовой эмоциональной регуляции: нужна социальная стимуляция в нужное время, иначе способность формируется ущербно. Это пример сцепки биологического механизма и социальной практики.

• Культурные различия при одинаковой биологии. Люди разных культур (с одинаковой человеческой «биологией») по-разному думают о справедливости, семье, успехе, времени. Значит, решающее в содержании психики — социальная надстройка.

• Биология, модифицируемая культурой. Питание, спорт, медицина, технологии продлевают жизнь, меняют физическую форму, корректируют восприятие (очки, импланты). Культура опосредует даже «чисто» биологические показатели.

5) Логическая структура доказательства

1. Если сущность X необходима для существования и становления человека, то человек зависит от X.

2. Биологические механизмы необходимы для существования индивида ⇒ зависимость от биологического.

3. Социальная среда необходима для формирования личности и высших психических функций ⇒ зависимость от социального.

4. Обе зависимости неустранимы и взаимодополняющи: попытка удалить любую — разрушает «человеческое как таковое».
   Следовательно, человек — биосоциальное существо.

6) Ответ на возможные возражения

• «Сознание — только биология»: тогда почему без социализации не возникает полноценная речь и мораль? Нужен внешний (социальный) контент и обучение.

• «Социальное — всё, биология неважна»: но без мозга, тела, ограничений и потребностей не было бы ни мотиваций, ни базовых возможностей учиться и общаться.

• «Искусственный интеллект опровергает биологичность»: ИИ может имитировать функции, но человек остаётся носителем телесного опыта, эмоций, потребностей и межличностной вовлечённости, укоренённых в биологии и проживаемых в обществе.

Итог

Человек не сводится ни к телу, ни к обществу: он возникает как результат их неразделимого единства. Биология даёт потенциал и пределы, социальность наполняет содержание и раскрывает потенциал. Поэтому корректное определение — биосоциальное существо.