Расскажу по живому опыту общения с алтайцами и этнографическими материалами в музеях Горно-Алтайска. Под “народами Алтая” обычно имеют в виду прежде всего коренные тюркоязычные группы Республики Алтай и предгорий — алтай-кижи (южные алтайцы), тубалары, теленгиты, кумандинцы, телесы/телюты (телюты/телеуты живут и в Кузбассе), а также соседей, сильно переплетённых культурно: казахов, шорцев, русских старообрядцев. Традиции у них родственные, но с локальными оттенками.

Базовые черты традиционного быта

• Кочевая/полукочевая жизнь и скотоводство. Лошади, овцы, козы, реже яки и крупный рогатый скот. Сезонные перекочёвки между зимниками и летними пастбищами считались нормой.

• Жилище. Лёгкая войлочная юрта (у алтайцев часто говорят “айл”, “ӱй”), у таёжных групп — конические шатры, бревенчатые айлы. Юрта ставилась дверью на юг/юго-восток; очаг — священный центр дома.

• Род и запреты. Сильная родо-клановая организация (сёк/сок). Строгая экзогамия, уважение к старшим, табу вокруг огня и очага (нельзя плевать в огонь, наступать на очажные принадлежности). Нельзя свистеть в доме, сидеть на пороге, переступать через аркан/узду.

Вера и ритуалы

• Тенгрианство и шаманизм. Небесный бог Üлгeн, владыка подземного мира Эрлик, духи-хозяева мест (ээзи) — гор, рек, тайги. Шаман (кам) совершает камлание с бубном, обращаясь к духам.

• “Белая вера” (бурханизм). В начале XX века на Алтае распространилось движение Ак-Янг — безжертвенное поклонение Небу и духам гор, акцент на “белых” чистых дарах (молоко, сливки).

• Почитание мест силы. Каменные и деревянные обо (курганы-каменки) и “серге” (коновязи). На святых перевалах и у деревьев оставляют чалама — полоски ткани, прося дороги и удачи.

• Огонь и “белая пища”. Первую ложку молочного чая или кумыса “кормят” огню и духам дома. Перед дальним путём — окуривание арчой (можжевельником).

• Календарные праздники.

  • Чага-Байрам — новогодний весенний праздник (конец зимы–начало весны): очистительные обряды, провод зимы, встреча нового хозяйственного цикла.

  • Эл Ойын — большой народный праздник с играми, конными состязаниями, борьбой. У казахов — Наурыз (21 марта).

• Охрана природы. Нельзя громко шуметь у “сильных” мест, брать больше, чем нужно; у охотников — строгие правила раздела добычи и благодарения духа зверя.

Семья, брак, гостеприимство

• Сватовство и калым. Брак договаривался между родами; калым (выкуп) — скотом и подарками. Невесту сопровождал обряд “введения в очаг” с благопожеланиями.

• Гостеприимство. Гостя встречают “белой пищей” — молочным чаем (ак-чай), сливками, кумысом. Отказ от угощения — дурной тон.

• Воспитание детей. Культ почитания старших, много сказов и песен с моралитетом, рано прививают навыки верховой езды, охоты/пастушества.

Пища и напитки

• Молочная линия. Кумыс из кобыльего молока, кислые молочные напитки, творог, варёное масло, курт/кyрут (высушенные шарики), сырные лепёшки.

• Мясная линия. Баранина и говядина; “борсок” (высушенное мясо), бульоны, колбаски из кишок; у казахов — казы и шужык из конины.

• Зерновые и чай. Талкан (жареная толчёная крупа из ячменя/пшеницы) — добавка к чаю и супам. Чай обычно солёный, на молоке, с маслом.

Традиционные занятия и искусство

• Конь — центр культуры. Поездки на дальние кочёвки, пастьба, игры наподобие конных гонок; у казахов — кок-бору (козлодрание).

• Охота и промыслы. Лук, силки, беркутьеводство (охота с беркутом — у казахов и части алтайцев/теленгитов), рыбная ловля.

• Ремёсла. Шерсть и войлок (кошмы, ковры), выделка кожи, резьба по дереву, украшения из серебра с бирюзой/кораллом, орнаменты с “оленьими” и солнечными мотивами.

• Музыка и слово. Горловое пение (кай/кайлау), эпические сказания (кайчы — сказитель), инструменты — двухструнная лютня топшур, варган (комус). Песни-благопожелания (алгыш).

Одежда и символика

• Повседневное и праздничное. Длинные халаты-чапаны, штаны из домотканины/кожи, сапоги-ичиги; зимой — меховые шапки. У женщин — украшения, нагрудные бляхи, монеты, тёмные халаты с цветной тесьмой.

• Орнаменты-обереги. Ромб, рога горного козла (теке), солярные розетки — “на счастье”, от сглаза.

Переходные и погребальные обряды

• Рождение. Окуривание арчой, охрана матери и младенца от “дурного глаза”, обряд первого стрижения волос.

• Похороны. Земляные захоронения с поминальными кострами и жертвенными угощениями; избегают громких плачей “на показ”, важнее тихая поминальная трапеза и соблюдение запретов в память о предке.

Современность и преемственность

• Праздники возвращаются на площади. Чага-Байрам и Эл Ойын стали визитками региона: конные гонки, национальная борьба, стрельба из лука, ярмарки ремёсел.

• Юрты и кухня — в туризме. Гостевые айлы, дегустации “белой пищи”, мастер-классы по войлоку и топшуру.

• Религиозная мозаика. Рядом с “Белой верой” и шаманизмом — буддизм, православие (включая старообрядцев); многие семьи “держат” несколько традиций сразу.

Если свести к сути: уважение к огню и духам мест, “белая пища” как символ чистоты, конь и кочёвка как образ жизни, музыка-эпос и ремёсла как память рода. Эти вещи и сегодня легко “считываются” в Алтае — и в быту, и на праздниках.