1. Какие изменения в жизни Русской Православной Церкви произошли с приходом к власти большевиков и образованием Советского Союза? 2. Как встречали православные обрушившиеся на них гонения? Приведите примеры. 3. Какую позицию заняла Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны? Как она помогала стране и своему народу? 4. Как Православная Церковь участвует в жизни нашей страны и народа сейчас?

1. Что изменилось с приходом большевиков и образованием СССР

• Уже в январе (по новому стилю — феврале) 1918 года вышел Декрет о свободе совести и отделении Церкви от государства и школы от Церкви. Церковь лишили юридических прав, собственности и финансирования, религиозное обучение в школах запретили, храмы и монастыри объявили государственной недвижимостью, переданной общинам лишь «в безвозмездное пользование».

• В 1922 году прошла кампания по изъятию церковных ценностей под лозунгом помощи голодающим; она сопровождалась громкими процессами и репрессиями против духовенства и мирян, сопротивлявшихся изъятиям (например, «Шуйское дело»).

• Государство попыталось расколоть церковную среду, поддерживая «обновленческое» движение (так называемую «Живую церковь»), которое выступало за реформы и лояльность власти. Патриарх Тихон пережил арест и запреты, после его смерти (1925) управление осложнилось — местоблюстители иерархии неоднократно арестовывались.

• Постепенно сворачивалось всё, кроме богослужения: постановление 1929 года о религиозных объединениях фактически запрещало приходам любую социальную, благотворительную, образовательную, издательскую и миссионерскую работу.

• В 1930-е годы — волна закрытий и сносов храмов, ликвидация монастырей, массовые аресты. К концу десятилетия церковная сеть была сведена к минимуму: действовали лишь «остаточные» приходы, духовные школы были закрыты, монашество разогнано или в ссылках.

2. Как православные встречали гонения (примеры)

• Мученичество и исповедничество. Тысячи священнослужителей и мирян прошли через тюрьмы, лагеря и расстрелы. Символические фигуры — святитель Вениамин Петроградский (расстрелян в 1922), священномученик Иларион (Троицкий), погибший после лагерей, великая княгиня Елизавета Фёдоровна (убита в 1918), множество малоизвестных сельских священников и активных мирян.

• Внутренняя стойкость общин. Люди богослужениями «на квартирах», тайными крещениями, хранением святынь «по домам» сохраняли веру, когда храмы закрывались.

• Церковная дипломатия ради сохранения ядра. Декларация митрополита Сергия (1927) о лояльности государственной власти — болезненный, но прагматический шаг, позволивший легальному церковному ядру уцелеть. Часть духовенства не приняла этот курс, ушла в «катакомбные» общины.

• Диаспора и Церковь за рубежом. В эмиграции сформировалась Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ), сохранившая богослужебную, образовательную и миссионерскую жизнь вне досягаемости советских структур.

3. Позиция в годы Великой Отечественной войны и помощь стране

• С началом войны церковные иерархи и священники публично призвали к защите Отечества, осудили агрессора и благословляли народ на сопротивление. Патриотический тон посланий был однозначным: спасение Родины — общий долг.

• В 1943 году власть резко сменила курс: состоялась встреча Сталина с митрополитами Сергием, Алексием и Николаем; разрешили созвать Собор, избрать Патриарха (митрополит Сергий стал Патриархом), восстановили Синод, открылись духовные школы, тысячам приходов дали регистрацию.

• Реальная помощь фронту и тылу: сбор крупных пожертвований на оборону (в том числе на танковую колонну «Дмитрий Донской» и авиаэскадрилью имени Александра Невского), устройство приютов и столовых для беженцев и сирот, опека госпиталей, адресная помощь семьям фронтовиков. Священники действовали в госпиталях, в эвакуации, на предприятиях — как утешители и организаторы благотворительности, хотя штатного военного духовенства тогда не было.

4. Участие Православной Церкви в жизни страны сегодня

• Социальное служение. При епархиях и приходах работают службы помощи бездомным, малоимущим, семьям с детьми, людям с зависимостями, домам престарелых; развивается волонтёрство и церковная благотворительность.

• Образование и культура. Теология вернулась в университеты; в школах есть модуль «Основы религиозных культур и светской этики» (по выбору семьи), при семинариях — издательства, музейные и просветительские проекты, воскресные школы.

• Духовно-нравственное окормление армии, силовых структур, мест лишения свободы. Учреждены институты военного и тюремного духовенства, строятся домовые и гарнизонные храмы, действует капелланское служение.

• Общественная и мемориальная повестка. Церковь участвует в памятных датах, поддерживает уход за воинскими захоронениями, организует крестные ходы и благотворительные акции, выступает по вопросам семейной политики, защиты материнства и детства.

• Гуманитарная помощь. Сбор средств и вещей при чрезвычайных ситуациях, помощь беженцам и пострадавшим, сотрудничество с НКО и государственными службами соцзащиты.

• Храмовое строительство и реставрация. Идёт восстановление утраченных святынь, возведение новых храмов (включая крупные мемориальные комплексы), возвращение церковных объектов в культурно-общественную жизнь.

В сумме путь получается такой: после почти полного институционального разгрома в 1920–1930-е годы — частичная легализация и мобилизационная роль в 1940-е, а затем, после перелома конца XX века, заметное возвращение Церкви в социальную, культурную и гуманитарную ткань страны при сохранении её базовой миссии — литургической и пастырской.