Выделите основные этапы распространения ислама.

Как по учебнику, по этапам и по векам:

1. Зарождение и объединение Аравии (610–632)
   Проповедь Мухаммада в Мекке и Медине; формирование общины (уммы) и политико-религиозного государства в Хиджазе. К концу жизни пророка ислам укоренён в Западной Аравии.

2. Рашидун и первые завоевания (632–661)
   Халифы Абу Бакр, Умар, Усман, Али. Быстрый выход за пределы Аравии: Сирия и Палестина, Ирак и Иран (падение Сасанидов), Египет и Киренаика. Ислам — ещё религия элиты, но создаются условия для последующей исламизации.

3. Умайяды — имперская экспансия (661–750)
   Продвижение в Магриб, до Атлантики; переход в Иберийский полуостров (Андалус). На востоке — Трансоксания (Мавераннахр), Синд (северо-запад Индии). Закрепление арабского языка администрации и монетного дела — важный шаг к культурной интеграции.

4. Аббасиды — консолидация и «глубокая» исламизация (VIII–XIII вв.)
   Центр в Багдаде. Массовое принятие ислама в Иране и Месопотамии, рост городов, развитие наук. Через торговлю и суфийские братства ислам распространяется мягко: Хорасан, Хорезм, далее к тюркским племенам степей. В 922 г. — официальное принятие ислама Волжской Булгарией.

5. Центральная Азия и тюркский мир (X–XIII вв.)
   Караханиды принимают ислам; постепенная исламизация тюркских народов. Через наём тюркских воинов и династии (Сельджуки) ислам входит в Анатолию и Закавказье. Ислам появляется в китайских городах Шёлкового пути (мусульманские общины времен Тан–Юань).

6. Субсахарская Африка и Свахили (VIII–XV вв.)
   Два канала: транссахарские караваны (Берег Судана — Гао, Тимбукту, Мали, позже Сонгай) и Индийский океан (Сомали, побережье Свахили — Килва, Момбаса). Сначала — религия торговых элит и дворов, позже — массовое распространение.

7. Южная Азия: Синд, Делийский султанат, Моголы (VIII/ХІІ–XVIII вв.)
   Раннее проникновение в Синд — точечное. Массовая стадия — с XII–XIII вв.: Делийский султанат, затем государство Великих Моголов. Сильнейшая исламизация Бенгалии и Пенджаба; смешанные практики и роль суфиев в обращении сельского населения.

8. Юго-Восточная Азия по морским путям (XIII–XVII вв.)
   Торговля + суфийские сети: Самудра-Пасаи (Суматра), Малакка, затем Ява (Матарам, султанаты Демак и Бантен), Бруней, Сулу и Минданао на Филиппинах. Распространение — в основном «без меча», через купцов, браки, престиж двора.

9. Османы и Балканы (XIV–XVI вв.)
   Исламизация Анатолии, затем части Балкан (Босния, Албания, Косово, Фракия) в рамках Османской империи; сосуществование конфессий при миллетной системе.

10. Позднесредневековые и раннемодерные движения (XV–XVIII вв.)
    Татары Крыма и Поволжья в составе мусульманских государств; закрепление ислама в Кавказе. В Иране — шиитизация при Сефевидах (XVI в.), что оформляет суннитско-шиитскую карту региона.

11. Реформы и возрождения, расширение в глубь Африки (XVIII–XIX вв.)
    Движения обновления (например, на Аравии — союз Саудов и учение Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба). В Западной Африке — джихады и государства учёных (Фута-Джаллон, Сокото), усиление ислама в Сахеле и внутри континента.

12. Колониальная эпоха и диаспоры (XIX–начало XX вв.)
    Контакт с европейскими державами; рост образованных мусульманских элит, печати и сетей хаджа. Формируются устойчивые диаспоры в Индии, Китае, Восточной и Южной Африке.

13. Постколониальный и глобальный этап (с середины XX в. до наших дней)
    Независимость мусульманских стран Азии и Африки, институционализация ислама в национальных государствах. Массовые миграции в Европу, Америку, Австралию — появление крупных общин и инфраструктуры (мечети, школы, медиа). Ислам становится по-настоящему глобальной религией с различными локальными формами и практиками.

Это «каркас» процесса: ранняя военная экспансия и государственность — затем вековая культурная и торговая исламизация — и, наконец, современная глобализация через миграцию и коммуникации.