Обратите внимание на речь Башмачкина. Как связаны речь человека и его внутренний мир? (Н.В. Гоголь "Шинель")

Речь Башмачкина — это зеркало его душевного устройства. У Гоголя язык героя буквально совпадает с границами его внутреннего мира: где мир узок — речь бедна; где в нём внезапно рождается чувство — речь оживает; где мир разрушен — речь распадается на жалобу и крик.

1. Почти безречие как форма существования
   В обыденности Акакий Акакиевич почти не говорит. Его «деловая» сущность — механическое переписывание чужих текстов — вытесняет собственную речь: он живёт буквами, а не словами. Отсюда лексическая бедность, повторяемость, однообразие интонаций. Он не строит фраз, не спорит, не формулирует желаний — максимум произносит короткие просьбы и оправдания. Характерный рефрен «оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» — не только жалоба, но и признание бесправности: в его языке нет места «я» как субъекту воли. Речь скромна, мягка, почти детски беспомощна — ровно такая же, как он сам.

2. Канцелярская механика против живой речи
   Важно, что Башмачкин не просто мало говорит — он «говорит» чужими словами, когда пишет. Его счастье — в копировании, то есть в точном повторе уже существующего языка. Это художественный приём: герой, лишённый собственной речевой инициативы, лишён и творческой субъективности. Бедность словаря — не врождённая косноязычность, а социально-психологическое следствие жизни «маленького человека», приученного не высказываться, а исполнять.

3. Как только появляется страсть (шинель) — язык расширяется
   Поворотный момент — мечта о новой шинели. Впервые у Башмачкина возникает внутреннее содержание, не сводимое к копии. И сразу меняется речь: он начинает говорить с Петровичем, торгуется, называет ткани, детали пошива, задаёт вопросы, уточняет. Появляется интонационная энергия, настойчивость, даже способность возражать. Словарь расширяется, фразы становятся длиннее, а интонация — теплее и живее. Внутренний мир прирастает — прирастает и язык.

4. Столкновение с властью — ломка речи
   Когда шинель украдена и герой идёт к «значительному лицу», его речь снова съёживается. Величина власти парализует субъектность: из него вырываются сбивчивые, неоконченные фразы, он путается, просит, оправдывается. Это уже не коммуникация, а вокализация страха. Внутренний мир рушится — язык теряет связность.

5. После краха — крик и призрачная однотемность
   Болезнь и смерть ещё сильнее обедняют речь: остаются жалобы, стоны, односложные требования. В позднем «призрачном» эпизоде язык героя сжимается до единственной темы — вернуть шинель. Монолог становится монотонным требованием. Так Гоголь доводит принцип до предела: коли душа сведена к одной боли, речь сведена к одному слову.

6. Итог
   У Гоголя речь не просто характеризует героя — она является формой его бытия. Башмачкин не умеет говорить, потому что ему нечего утверждать в мире, где на его «я» нет спроса. Но стоит появиться личной, пусть наивной, ценности — речь оживает; стоит ценности исчезнуть — язык разрушается. Поэтому наблюдение за речью Башмачкина и есть способ увидеть его внутренний ландшафт: бедный и тихий — пока в нём нет мечты; тёплый и настойчивый — когда мечта появляется; обломанный и жалобный — когда мечту отняли. Речь человека в «Шинели» связана с внутренним миром прямой, причинной связью: язык растёт из чувства и вместе с ним убывает.