Чем выражен протест Чацкого против фамусовского общества?

Если коротко: весь Чацкий — это живой протест против фамусовской Москвы. А если развернуть, то его несогласие выражено и словом, и поступком.

1. Обличительные речи и афористичность.
   Его монологи — прицельная критика основ фамусовского мира: чинопочитания, крепостничества, кумовства, «службы не делу, а лицам», пустого светского блеска и раболепия перед званиями. Лозунг «Служить бы рад, прислуживаться тошно» — не жест остроумца, а принцип. В монологе «А судьи кто?» он разоблачает «отцов отечества» с их невежеством и нравственной глухотой. Сквозь сатиру слышен гражданский пафос: право на свободную мысль, достоинство личности, служение Отчизне, а не карьере.

2. Резкое противопоставление «веку минувшему».
   Чацкий отстаивает «век нынешний» — идеи просвещения, образования, самостоятельности ума. Он высмеивает моду на «французиков из Бордо», пустую «европеизированность» без содержания, — то есть космополитизм фасадный, который соседствует с крепостническими порядками и духовной косностью.

3. Непримиримость к «молчалинству».
   Молчалин — квинтэссенция фамусовского общества: угодничество, мелкая хитрость, карьеризм. Чацкий принципиально не умеет и не хочет «умерять свои суждения», не принимает компромиссов ради места и жалованья. Его ирония и сарказм — не просто фигуры речи, а этическая позиция: разоблачать лицемерие и трусость.

4. Поведение на балу и в доме Фамусова.
   Он не играет по правилам салона: спорит, осмевает, говорит правду в глаза высокопоставленным гостям, нарушает «комильфо». Тем самым он бросает вызов самому механизму светского согласия — традиции «молчать и кланяться».

5. Личная независимость и отказ от компромисса «делом».
   Финал — не примирение, а отъезд. Объявленный «безумцем» (удобный ярлык для инакомыслящего), он предпочитает одиночество любой форме приживальщины. Уход Чацкого — жест самоисключения из мира, где здравый смысл считают сумасшествием.

Итог: протест Чацкого выражен в его слове (монологи, эпиграммы, афоризмы, прямота), в его ценностях (свобода мысли, достоинство, служение делу), в его непримиримости к «чинопочитанию» и «молчалинству», и, наконец, в его поступке — гордом разрыве с фамусовским обществом. Это не каприз обиженного влюблённого, а гражданская позиция человека «века нынешнего», для которого правда дороже благополучия.