Почему в "Плаче Ярославны" она обращается к силам природы в "Слове о полку Игореве"?

Потому что в этом эпизоде сходятся сразу несколько смысловых пластов — и поэтика древнерусского текста, и мировоззрение эпохи, и задача автора показать общерусский масштаб беды.

1. Фольклорный корень и «причитание». «Плач Ярославны» построен как обрядовое народное причитание: в таких песнях обращаются не к людям, а к миру вокруг — к ветру, солнцу, воде, земле. Это не декоративный прием: так в народной культуре «оживляют» стихии, просят их сострадать и помочь. Поэтому Ярославна зовёт ветер-ветрило, Днепр-Славутич, яркое солнце — как живых собеседников и посредников.

2. Языческо-христианская «смешанная вера». Конец XII века — время, когда христианство уже укоренилось, но языческие представления ещё живы. Ярославна молится «по-своему»: в её словах слышны и христианские интонации мольбы, и древняя привычка обращаться к одушевлённой природе. Такая синкретичность делает её голос правдоподобным для эпохи.

3. Природа как свидетель и участник событий. В «Слове…» стихии действуют наравне с людьми: тьма, степной ветер, реки, солнце — всё реагирует на поход. Природа «видела» беду, значит, к ней логично обратиться за помощью и вестями. Так автор расширяет частный женский плач до космического масштаба: страдание одной — боль всей земли Русской.

4. Поэтическая функция — мост через пространство. Обращаясь к ветру, реке и солнцу, Ярославна как бы «летит» вслед за мужем: ветер может донести до него весточку, Днепр — перенести через страны, солнце — согреть или омрачить путь. Это художественный способ мгновенно связать Полоцк, Путивль, степь и половецкие земли, не меняя сцены.

5. Нравственная оценка и общий смысл «Слова…». Её плач — не только личная скорбь; это укор разделённости князей и мольба о восстановлении согласия. Природа в тексте — символ естественного порядка. Когда князья идут «каждый за своё», мир нарушается; когда они объединяются, стихии помогают. Потому просьбы Ярославны к ветру, Днепру и солнцу звучат как желание вернуть гармонию между людьми и миром.

6. Образная выразительность. Персонификация стихий даёт яркие метафоры: ветер — «господин» и гонец, Днепр — «князь воды» и защитник, солнце — «царь светов», способный и миловать, и карать. Через эти образы усиливается эмоциональный центр произведения — жалость, надежда и вера.

Итог: Ярославна обращается к силам природы, потому что так говорит фольклорная традиция и живое сознание её времени; потому что в «Слове…» природа — действующее лицо и хранитель порядка; и потому что этот приём позволяет поднять личную боль до масштаба судьбы Русской земли и соединить разорванное войной пространство одной молитвенно-поэтической линией.