Какие аргументы можно подобрать для сочинения на тему "Главное в человеке — не ум, а то, что им управляет, — сердце, добрые чувства..." Ф.М. Достоевский?

Я бы брал тезис так: разум без нравственного начала легко оправдывает зло, а «сердце» — совесть, сострадание, милосердие — задаёт человеку истинное направление. Под это удобно подобрать литературные и жизненные доказательства и добавить один-два контраргумента с последующим выводом.

1) Ф.М. Достоевский, «Преступление и наказание».
Раскольников строит «разумную» теорию «права на кровь», но именно «сердце» — Соня, Мармеладов, боль и стыд — ломает холодный расчёт. Признание происходит не из логики, а из сострадания и потребности в нравственном очищении. Ум у героя мощный, но пока им «управляет» гордыня, он идет к преступлению; когда же пробуждаются «добрые чувства», начинается путь к возрождению.

2) Ф.М. Достоевский, «Идиот».
Князь Мышкин — пример «сердца» как жизненного ориентира. Он не хитёр и не расчётлив, зато способен сочувствовать каждому. Его присутствие обнажает духовную сущность людей вокруг: кто-то спасается рядом с его добротой (Колле, Настасья в краткие моменты), а кто-то, не выдержав света, рушится. Смысловой акцент: доброта «слабее» ума в прагматике, но сильнее в нравственном измерении.

3) Ф.М. Достоевский, «Братья Карамазовы».
Иван — ум, сомнение, «если Бога нет, всё позволено»; Алёша — сердце, доверие, любовь. Философские построения Ивана приводят к «бесам» внутри него и к разладу, но не дают опоры. Алёша же, несмотря на простоту, становится нравственным центром: он объединяет людей, поддерживает, исцеляет. У Достоевского оплот — не интеллект, а «сердечный» опыт веры и милосердия.

4) Л.Н. Толстой, «Война и мир».
Пьер Безухов перепробует умственные доктрины (масонство, «разумное» счастье), но смысл находит через сердечное сопереживание простым людям и любовь к Наташе. Платон Каратаев — живой символ «сердца»: он неграмотен, но нравственно совершенен, его доброта меняет Пьера сильнее любых «идей».

5) А.П. Чехов, «Ионыч».
Обратный пример: умный, способный врач Старцев постепенно черствеет. Потеря «сердца» ведёт к духовной деградации: он богатеет, но беднеет душевно. Аргумент «от противного»: одних способностей мало — без добрых чувств человек «опускается» внутрь себя.

6) И.С. Тургенев, «Отцы и дети».
Базаров — блестящий ум, нигилистический скепсис, отрицание «сентиментальности». Но столкновение с любовью к Одинцовой показывает предел «чистого разума»: сердце оказывается сильнее схем. В последние дни жизни герой обретает мягкость и человечность — поздно, но показательно.

7) М. Горький, «Старуха Изергиль» (легенда о Данко).
Яркая притча: Данко освещает путь людям сердцем — буквально. Здесь «сердце» как жертвенная любовь противопоставлено трусливому расчёту толпы. Образ метафорически подтверждает мысль Достоевского.

8) Из истории и жизни.
— Врачи и волонтёры, которые в критические моменты выбирают сострадание, а не выгодный расчёт, — примеры, где «сердце» управляет поступком.
— Педагоги, идущие работать с трудными подростками не ради статуса, а по зову совести.
Такие примеры хорошо работают как «третий» аргумент — живой и убедительный.

Контраргумент (для баланса):
Можно привести фигуру «умного благодетеля» или реформатора, чьи идеи улучшали жизнь. Но тут важно подчеркнуть: даже великие рациональные проекты становились человеческими и устойчивыми лишь там, где их направляли нравственные мотивы и уважение к личности. «Ум без сердца» рискует превратиться в холодный эксперимент над людьми.

Как выстроить сочинение:

1. Вступление. Коротко раскрыть смысл высказывания: «ум» — способности мыслить; «сердце» — совесть, эмпатия, милосердие.

2. Тезис. Главное — нравственный регулятор, иначе разум легко оправдывает зло.

3. Доказательства. 2–3 литературных аргумента: Раскольников + Мышкин/Алёша + Каратаев/Базаров.

4. Контраргумент и снятие. Показать пользу ума, но вывести, что без добрых чувств он опасен.

5. Вывод. Человек цельный тогда, когда ум подчинён сердцу; именно это ведёт к свободе и ответственности.

Мини-формулировки для сочинения:

• «Сильный ум без сострадания превращается в оружие самооправдания».

• «У Достоевского спасает не рассуждение, а со-страдание: путь Раскольникова — из головы в сердце».

• «Мышкин слаб в расчёте, но силён в человечности: его доброта разоблачает ложь окружающих».

• «Там, где ум спорит, сердце соединяет — как у Алёши Карамазова».

• «Пьер находит смысл не в «системе», а в живой любви и простоте».

Этих аргументов достаточно, чтобы убедительно раскрыть тему и показать, что «главное в человеке» — именно то, что направляет его ум: сердце и добрые чувства.