Сюжеты стихотворений Пушкина, Лермонтова, Некрасова "Пророк"

У трёх поэтов одно и то же название — «Пророк», но сюжеты устроены по-разному: у Пушкина это рождение поэта-пророка через мистическое преображение, у Лермонтова — судьба уже ставшего пророком человека, изгнанного людьми, у Некрасова — социальный поворот темы: «пророк» как гражданский голос, обречённый на конфликт с властью и общественным равнодушием.

А. С. Пушкин «Пророк»: сюжет духовного рождения

Завязка. Лирический герой находится в состоянии внутренней пустоты и жажды смысла: он «духовной жаждою томим», блуждает в пустыне. Пустыня — не просто место, а образ духовной безлюдности, кризиса, когда прежняя жизнь больше не удовлетворяет.

Ключевое событие — встреча с посланником свыше. Герою является шестикрылый серафим. Дальше сюжет разворачивается как последовательность действий-обрядов, где над человеком совершается «операция» преображения.

Преображение героя (цепь эпизодов).

1. Изменение зрения: герою открывают «вещие зеницы» — способность видеть глубже обычного, различать скрытое.

2. Изменение слуха: ему дают иной слух — слышать «неба содроганье», движение мира, то, что не слышит обычный человек.

3. Очищение речи: серафим касается уст, вырывает «грешный» человеческий язык и вкладывает «жало мудрыя змеи» — речь становится не бытовой, а пророческой, острой, истинной.

4. Преображение сердца: вскрывается грудь, вместо «трепетного сердца» вкладывается «угль, пылающий огнём» — источник внутреннего огня, вдохновения и духовной силы.

Кульминация. Герой как будто умирает в прежнем виде («как труп в пустыне я лежал») — старое «я» уничтожено.

Развязка — приказ и миссия. Раздаётся голос Бога: пророк должен встать и идти к людям, «глаголом жечь сердца людей». Сюжет завершается не рассказом о том, как его примут, а установлением предназначения: герой создан как пророк-поэт и отправлен в мир.

Итог сюжета. Это история инициации: из обычного человека через сверхъестественное вмешательство рождается поэт, которому дана тяжелая, огненная миссия.

М. Ю. Лермонтов «Пророк»: сюжет изгнания и одиночества

Если у Пушкина главный сюжетный узел — становление, то у Лермонтова — последствия этого становления.

Исходная ситуация. Герой уже пророк: он говорит людям правду, «провозглашать» истину для него естественно, это его жизнь.

Конфликт. Общество не принимает правду. Люди не благодарны и не просветляются — наоборот, они воспринимают пророка как опасного и неприятного. Он сталкивается с насмешками, враждой, подозрением, обвинениями (вплоть до того, что его считают лжецом или безумцем).

Развитие сюжета — разрыв с миром людей.

• Пророк уходит из города, из человеческого сообщества.

• Он оказывается в природе, в пустыне/вдали от людей: там он живёт как изгнанник.

• В этом пространстве одиночества он ближе к истине, но дальше от людей.

Кульминационная точка. Пророк осознаёт полную невозможность быть услышанным: мир людей выбирает спокойствие и привычку, а не истину, которую он несёт.

Развязка. Сюжет заканчивается закреплением одиночества: пророк остаётся один, его миссия трагична, потому что адресат (общество) отвергает послание.

Итог сюжета. Это история трагической судьбы: пророк есть, слово сказано, но мир глух. Главный смысловой двигатель сюжета — не «как он стал пророком», а «что с ним стало среди людей».

Н. А. Некрасов «Пророк»: сюжет гражданского подвига и столкновения с эпохой

У Некрасова тема «пророка» переносится в плоскость общественной жизни: важна не мистическая трансформация и не романтическое одиночество само по себе, а гражданская роль поэта-обличителя.

Исходная ситуация. «Пророк» у Некрасова — это человек, который говорит правду о народной боли, о несправедливости, о социальном зле. Он не столько «посланник небес» в религиозном смысле, сколько совесть времени.

Конфликт. Его слово опасно для властей и неприятно для благополучного общества:

• власть и «сильные» видят в нём угрозу,

• «сытое» общество не хочет слышать тяжёлую правду,

• часть людей боится за себя и потому отворачивается.

Развитие сюжета. Некрасовский пророк действует — говорит, обличает, зовёт к состраданию и справедливости. Но за это расплачивается:

• его преследуют,

• его унижают,

• его могут «заглушить» цензурой, запретом, травлей.

Кульминация. Пророк оказывается на грани гибели/сломленной судьбы: не как романтический странник, а как человек, которого ломает социальная машина. Важна мысль: пророчество здесь не отвлечённое, а направлено на реальную жизнь, и потому кара за него вполне земная.

Развязка. Завершение сюжета обычно звучит как утверждение горькой закономерности: правду говорить необходимо, но за правду платят дорого; пророк остаётся верен миссии даже ценой личного благополучия и жизни.

Итог сюжета. Это история гражданского мученичества: пророк — не столько мистический избранник, сколько борец-обличитель, который сталкивается с обществом и властью лицом к лицу.

Сопоставление сюжетов в одной линии

• Пушкин: человек → мистическое преображение → назначение «жечь сердца» (сюжет рождения миссии).

• Лермонтов: пророк среди людей → отвержение → изгнание и одиночество (сюжет трагических последствий миссии).

• Некрасов: пророк-гражданин → обличение социальной неправды → преследование и жертва (сюжет борьбы с эпохой и общественным устройством).

Так, одно название объединяет тексты, но сюжеты образуют как бы три стадии: рождение пророка (Пушкин) → его трагическая участь среди людей (Лермонтов) → его гражданская схватка с реальностью и расплата (Некрасов).