В чем состоит разница между богословско-теологическим и научно-материалистическим подходами к происхождению религии?

Коротко: богословско-теологический подход объясняет религию из реальности Бога и откровения; научно-материалистический — из природных, психических и социальных причин без привлечения сверхъестественного. Теперь по пунктам.

1) Исходные предпосылки (онтология)

• Богословско-теологический: предполагает существование Бога/сакрального как реальной основы. Религия возникает как ответ человека на Божественное откровение и действие благодати; её ядро — истина, данная «сверху».

• Научно-материалистический: исходит из принципиальной достаточности природы и общества. Сверхъестественное не нужно для объяснения; религия — продукт эволюции психики, культуры, экономики, политики.

2) Источник знания (эпистемология)

• Теология: авторитет Откровения, Священного Писания, Предания и церковного опыта; разум и философия — в служении вере (harmonia fidei et rationis).

• Материализм: эмпирические данные, наблюдение, проверяемые гипотезы, историко-критический анализ. Истинность — по соответствию фактам и воспроизводимости.

3) Цель и оценка религии

• Теология: понять и артикулировать истину веры, защитить её от искажений, показать спасительный/смыслообразующий характер религии. Религия — благо по сути, хотя может искажаться.

• Материализм: описать и объяснить происхождение и функции религии как явления. Религия — естественный феномен: может быть иллюзией, идеологией, адаптацией или побочным продуктом когнитивных механизмов, выполняющим социальные функции.

4) Объяснение происхождения

• Теология: начало — в Боге и откровении (авраамические традиции), либо в изначальном религиозном опыте человека как «homo religiosus». История религий трактуется как история взаимодействия Бога и человека.

• Материализм: причины «снизу»:
  — психологические (страх, надежда, агентность, склонность видеть намерения — гиперагентное восприятие);
  — социальные (солидарность, моральные нормы, власть и идеология, легитимация порядка);
  — экономические/материальные (надстройка над базисом, способ осмыслить и пережить лишения);
  — когнитивные/эволюционные (ритуал как координация, costly signaling, усиление кооперации).

5) Методы

• Теология: экзегеза, догматическое и фундаментальное богословие, апологетика, феноменология религиозного опыта, моральное богословие; философия религии в связке с вероучением.

• Материализм: социология, антропология, история религий, психология, когнитивная наука, сравнительный метод, статистика, эксперимент, полевые исследования.

6) Понимание мифа, ритуала и веры

• Теология: миф/символ — носитель откровенной истины в образной форме; ритуал — средство благодати, общение с Богом, дисциплина веры; вера — добродетель и ответ на призыв Бога.

• Материализм: миф — культурная схема и нарратив, помогающий координироваться и объяснять неопределённость; ритуал — технология сплочения, снижения тревоги, сигнал принадлежности; вера — психологическая установка с адаптивными побочными эффектами.

7) Критерии истинности и ошибки

• Теология: истина — соответствие откровению и непротиворечивость догматической системе; ошибки — отпадение, ересь, идолопоклонство.

• Материализм: истина — подтверждённые причинно-следственные модели; ошибки — непроверяемые утверждения, логические и методологические огрехи.

8) Отношение к изменчивости религии

• Теология: различает неизменное ядро откровения и исторические формы; допускает развитие догмата, реинтерпретацию.

• Материализм: видит религию как динамическую систему, которая меняется вместе с условиями среды; исчезает, трансформируется или секуляризуется при изменении функций.

9) Представительные фигуры и линии

• Теология: Августин, Фома Аквинский, Шлейермахер, Карл Барт; в современности — теистическая эволюция (Бог — первопричина, эволюция — механизм).

• Материализм: Фейербах (проекция человеческой сущности), Маркс и Энгельс (идеология/«опиум» в контексте социально-экономических отношений), Дюркгейм (религия как коллективное представление), Фрейд (психодинамика), современные когнитивисты.

10) Важные оговорки

• Теология не обязательно игнорирует социальные и психологические факторы — она интерпретирует их как средства или следствия ответа на откровение.

• Материалист не обязан считать религию «злом»; часто её понимают функционально-нейтрально или даже как адаптивную стратегию, но без признания сверхъестественного.

Итог: различие принципиально: теология объясняет религию через «вертикальную» причину (Бог/сакральное), научный материализм — через «горизонтальные» природные и социальные механизмы. Отсюда различаются предпосылки, цели, методы и критерии истинности их объяснений происхождения религии.