В кого верили конфуцианцы? Были ли у них вообще боги и вера в сверхъестественное?

Коротко: конфуцианцы не строили религию вокруг «пантеона богов». Центральным для них было Небо (Тянь) — высший моральный порядок и источник легитимности правителя, а также культ предков и строгое соблюдение ритуала (ли). Сверхъестественное признавалось (духи, предки, «мандат Неба»), но обсуждать его подробно считалось дурным тоном: важнее служить людям и исполнять обряды правильно.

А теперь по слоям:

1) Что такое «Небо» для конфуцианца

• В ранней традиции встречается и более «личное» имя высшей силы — Шанди («Верховный владыка»), но у классиков конфуцианства Небо — скорее безличный моральный закон и космический порядок, чем антропоморфный бог.

• Мандат Неба (тяньмин) — право править, которое зависит от нравственности государя. Если правитель порочен, Небо «отзывает» мандат: это объясняло смену династий.

• Разные мыслители акцентировали по-разному: Мэн-цзы подчеркивал, что Небо поддерживает добродетель; Сюнь-цзы истолковывал Небо более натуралистически — как порядок природы, на который не надо пенять, а надо работать над собой и институтами.

2) Духи и предки

• Конфуцианцы не отрицали духов (гуй-шэнь), но советовали держать «почтительную дистанцию»: уважать, совершать надлежащие обряды — и не увлекаться спекуляциями.

• Культ предков — сердцевина бытовой практики: семейные жертвы, поминовения, правильные траурные нормы. Это не «поклонение богам», а выражение сыновней почтительности (сяо) и связности рода.

3) Ритуал важнее метафизики

• Цель ритуала (ли) — воспитать характер, упорядочить общество и согласовать человека с Небом.

• Эффективность обряда понималась не как «магия», а как этическая и социальная дисциплина: если действуешь искренне (чэн) и по норме, возникает гармония — в семье, государстве, «под Небом».

4) Что с «верой» в нашем смысле

• У Конфуция явно агностическая установка: о духах и посмертном говорится скупо; «сначала научись жить правильно — тогда поговорим о смерти».

• Загробная жизнь специально не описана; важнее долг перед живыми. Признается мин (судьба/доля) — то, что вне нашего контроля, — и обязанность делать правильное внутри того, что подвластно.

5) Государственный культ и «религиозность» конфуцианства

• В имперском Китае конфуцианство стало идеологией государства: император как «сын Неба» совершал великие жертвоприношения Небу и Земле; чиновничество и образованные семьи поддерживали в первую очередь культ предков.

• При этом обычный конфуцианец мог участвовать и в народных культовых практиках (храмы местных божеств), но сама конфуцианская доктрина держит фокус на этике, ритуале и политической ответственности, а не на личных богах.

6) Позднее (неоконфуцианство)

• С Сунской эпохи появляются более развитые метафизические схемы: ли (принцип), ци (материальная энергия), тайцзи (Великое Пределение). Это делает картину космоса богаче, но не превращает Небо в личного бога.

Итог
Конфуцианцы не «атеисты» в жёстком смысле и не «теисты» в привычном. У них есть вера в Небо как высший моральный порядок, признание духов и предков и уверенность в нормативной силе ритуала. Но пантеона богов и спасения через веру нет; главная религиозность — этическая и ритуальная, а разговоры о сверхъестественном намеренно сдержанны.