Как афиняне называли управление в своём полисе? Почему они считали эту форму правления наилучшей? Почему при этой форме правления развивалось красноречие?

— Как это называли сами афиняне?
Демократия (δημοκρατία) — «власть демоса», то есть граждан-общинников. В их политической речи рядом с этим словом часто шли идеалы isonomia (равенство перед законом) и isegoria (равное право говорить).

— Почему они считали эту форму правления наилучшей?

1. Власть большинства вместо власти немногих. Демократия противопоставлялась тирании и олигархии: решения принимает весь корпус граждан, а не узкая группа.

2. Равенство граждан и защита от произвола. Законы одни для всех (isonomia), суд общий, решения публичны.

3. Широкое участие и открытость. Важные вопросы обсуждались в Народном собрании; должности (кроме немногих военных и финансовых) распределялись по жребию на короткие сроки — шанс имел каждый, а концентрация власти затруднялась.

4. Ответственность власти. Перед вступлением — проверка (dokimasia), после — отчет (euthynai); за злоупотребления можно было привлечь к суду.

5. Свобода и достоинство гражданина. Ценилась parrhesia — смелая, свободная речь; участие в делах полиса считалось мерой доблести.

6. Практическая польза коллективного решения. Предполагалось, что «многие» в сумме рассудительнее «немногих»: обсуждение позволяет взвесить доводы и исправлять ошибки.

— Почему при демократии особенно развилось красноречие?

1. Политика = публичное убеждение. Законы, войны, налоги — всё решалось в Экклесии перед тысячами граждан; влияние имел тот, кто умел говорить ясно и убедительно.

2. Судебная система требовала речи. В крупных народных судах стороны выступали лично; появились логографы (авторы речей) и профессиональные ораторы — спрос породил школу.

3. Карьера через слово. Без блестящих выступлений нельзя было стать заметной фигурой; потому риторика стала социальным лифтом.

4. Учителя риторики и «софисты». Возник рынок образования: учили техникам аргументации, структуре речи, работе с эмоциями аудитории.

5. Культура соревнования. Афины любили публичные состязания (агональность) — от судов до политических дебатов; слово стало инструментом почета и влияния.

Итог: афинская демократия — участие многих, равенство перед законом и ответственность власти; в такой системе решает не сила, а убедительный публичный логос, поэтому риторика стала одним из главных гражданских искусств.