Как если бы на сайте с вопросами и ответами.

Кто такой Гоббс в двух словах

Томас Гоббс (1588–1679) — английский философ-материалист раннего Нового времени. Жил при бурях Английской революции, дружил и спорил с крупнейшими учёными (Бэкон, Декарт, Галилей), много путешествовал по Европе, а главную книгу написал в изгнании во Франции. Его проект — построить науку о человеческом поведении и государстве на «геометрической» основе: из ясных определений вывести необходимые следствия.

Главные труды

• «The Elements of Law, Natural and Politic» (1640) — ранняя сводка взглядов; здесь обрисованы ключевые идеи о человеческой природе, договорах и государственной власти.

• «De Cive» / «О гражданине» (1642) — компактная латинская версия его политической философии: от естественного состояния к суверену.

• «Leviathan» / «Левиафан» (1651) — главный трактат: о человеке, государстве и религии. Самый влиятельный текст Гоббса.

• «De Corpore» (1655) и «De Homine» (1658) — части задуманных «Основ философии»: физика/логика и философия человека (восприятие, язык, движение).

• «Behemoth» (написан в 1660-е, издан 1682) — анализ причин Английской революции.

• Переводы: Фукидид (1629) — важен для его «реалистического» взгляда на политику; позднее — «Илиада» и «Одиссея» (1670-е).

Ключевые идеи

Метод и онтология

• Материализм и механика. Реально существуют только тела и их движение. Душа, мысли, чувства — тоже телесные процессы (движения в органах чувств, мозге и сердце).

• Номинализм. Универсалии — это имена, удобные ярлыки, а не вещи «сами по себе». Поэтому строгие определения — фундамент науки.

• Геометрический идеал. Как в геометрии: дайте определения, аксиомы (например, определите «право», «договор», «власть») — и докажите следствия.

Психология и этика

• Аппетиты и отвращения. Человеческие действия движимы стремлениями и страхами; «благо» — то, к чему мы стремимся; объективных «высших целей» нет.

• Стремление к самосохранению. Главная мотивация — избежать смерти и боли. Из этого он выводит рациональность мира: искать мир как средство безопасности.

• Свобода и детерминизм. Свобода — «отсутствие внешних препятствий» к действию; с этим совместим причинный детерминизм (compatibilism).

Естественное состояние и договор

• Естественное состояние — не идиллия, а ситуация недоверия и потенциального насилия: «война всех против всех»; жизнь там «одинокая, бедная, отвратительная, животная и короткая».

• Естественное право — свобода каждого использовать свои силы для самосохранения.

• Законы природы — рациональные предписания разума (искать мир; быть готовым на взаимный отказ от части прав; держать договоры и т. п.). Они «обязуют» морально, но работают только при наличии силы, которая обеспечивает их соблюдение.

• Социальный контракт — люди взаимно уполномочивают третью сторону (или собрание) быть сувереном, передавая ему право принуждать ради мира и безопасности.

Суверенитет и государство

• Абсолютность суверена. Чтобы разрубить узел недоверия, верховная власть должна быть неделимой и верховной в правотворчестве, суде, войне и мире, налогах и цензуре.

• Форма значения не меняет. Монархия предпочтительна прагматически (больше единства интереса), но и аристократия, и демократия возможны, если суверенитет не раздроблен.

• Легитимность через «авторизацию». Подданные считаются «авторами» действий суверена, пока он обеспечивает базовую функцию — безопасность.

• Право на сопротивление ограничено. Индивид не обязан «хотеть» собственной смерти: сохраняется право защищать свою жизнь (например, не обязан становиться палачом себя самого). Но общего права на мятеж как политической доктрины нет — это возврат к войне.

• Церковь подчинена государству. Религиозная власть не должна конкурировать с гражданской; Писание интерпретируется по закону страны (эрестианство). Это часть программы «обезвреживания» религиозных конфликтов.

Язык, право и наука

• Язык как инструмент мира. Чёткие определения и публичные законы уничтожают «словесные» войны схоластов.

• Правовой позитивизм (в зачатке). Закон — приказ суверена, подкреплённый санкцией; справедливость — исполнение договоров и законов, а не соответствие «естественным» ценностям.

• Критика экспериментализма. Он скептичен к «фактам» без строгой дедукции; спорил с Бойлем и Королевским обществом о статусе эксперимента и метода.

Политические и интеллектуальные следствия

• Реализм в международных отношениях. Межгосударная система напоминает естественное состояние: нет наднационального суверена — значит, постоянная конкуренция и баланс сил.

• Предтеча современного договора и государства-Левиафана. На Гоббса опираются Х. Л. А. Харт, правовой позитивизм, политический реализм, часть экономической теории контрактов и теории коллективного действия.

• Критики:

  • Локк — зафиксировал естественные права, ограничил власть, признал право на сопротивление.

  • Руссо — иная трактовка «общей воли» и свободы; у Гоббса — «подданство ради безопасности», у Руссо — «гражданин как со-законодатель».

  • Республиканцы — упрёк в пренебрежении не-доминантной свободы (свободы как недоминирования).

  • Теологи — обвинения в материализме и «скрытом атеизме», из-за чего «Левиафан» запрещали.

Почему он до сих пор важен

• Дал предельно трезвую модель политики из предпосылок о страхе, интересе и рациональности.

• Обосновал необходимость сильных институтов, которые делают возможными доверие и рынок.

• Чётко развёл моральные идеалы и механизмы порядка: без принуждения «законы природы» остаются благими советами.

Суперкраткая выжимка

Материалист + геометрический метод → человек как система желаний и страхов → естественное состояние как нестабильность → договор и передача прав суверену → сильное государство ради мира, единый источник закона и толкования религии.