Сопоставьте поступок Маттео Фальконе и Тараса Бульбы.

Поступки Маттео Фальконе (новелла Проспера Мериме) и Тараса Бульбы (повесть Н. В. Гоголя) внешне похожи: оба отца убивают собственного сына. Но смысл и мотивы этих поступков, а также их «нравственная цена» у авторов раскрываются по-разному.

Что общего в поступках

1. Оба действуют как носители жесткого кодекса чести.
   И Маттео, и Тарас живут в мире, где личные чувства подчинены «закону» общины: у корсиканца — родовая честь и репутация семьи, у казака — верность товариществу, войску, православной вере, своей стороне.

2. Оба воспринимают предательство как высшее преступление.
   Фортунато выдает укрывшегося у них беглеца за награду; Андрей переходит к врагу из-за любви и фактически изменяет своим. В обоих случаях сын нарушает главный запрет отцовского мира.

3. Оба совершают казнь лично и без суда.
   Отец не перекладывает наказание на чужие руки. Это подчеркивает: они берут на себя ответственность и демонстрируют окружающим непреклонность, чтобы восстановить нарушенный порядок.

В чем различие мотивов и смысла

1) Масштаб «измены» и адрес верности

• Фортунато совершает поступок, который в системе Маттео выглядит как низкая продажность: он меняет человека (и честь дома) на материальную выгоду. Здесь предательство — прежде всего предательство гостеприимства и семейной чести, нарушение неписаного закона корсиканской среды.

• Андрий совершает политико-военную и мировоззренческую измену: он переходит на сторону врага в разгар войны. Для Тараса это не частная слабость, а удар по всему “товариществу”, по «своим».

2) Отношение к сыну и эмоциональная окраска

• Маттео выглядит холоднее и суше: он судит Фортунато как человека, который опозорил имя, и казнь почти лишена внутренней борьбы в явном виде. У Мериме важен эффект беспощадной логики традиции: честь выше родства.

• Тарас действует как человек, который любит сына, но ставит над любовью идею и долг. У Гоголя это подчеркнуто трагизмом: сцена построена так, что читатель чувствует разрыв между отцовской привязанностью и казачьим законом. Знаменитая формула «я тебя породил — я тебя и убью» звучит как страшное оправдание власти долга над кровью.

3) Нравственная оценка у авторов

• У Мериме поступок Маттео подается скорее как этнографически и психологически объяснимый: таков суровый мир Корсики, таков их кодекс. Автор не превращает Маттео в героя-мученика; скорее показывает жестокую, почти механическую силу традиции и то, как она ломает человеческое.

• У Гоголя поступок Тараса включен в эпическую систему ценностей повести: верность «земле», вере и товариществу подается как высшая доблесть. Поэтому казнь Андрия окрашена не только ужасом, но и идеологической возвышенностью: Тарас как бы приносит личное в жертву общему.

Итоговое сопоставление

Оба поступка — это кара за предательство, где отец ставит закон чести выше кровного чувства и сам становится исполнителем приговора. Но Маттео убивает сына за продажность и позор семьи в рамках родового кодекса, а Тарас — за измену “своим” в масштабе войны и национально-религиозной идеи. У Мериме это прежде всего демонстрация беспощадной традиции, у Гоголя — трагическая жертва личного ради общего, поданная как суровая, но “высшая” правда казачьего мира.